فضائل الشيعة في منابع اهل التسنن

Print Friendly and PDF

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله كماهواهله وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين كماهواهله

فضائل الشيعة في منابع اهل التسنن

امابعدفالهمناان نجمع هنا فضائل الشيعة،من القرآن الکریم، واحاديث منابعهم لاكابرعلماءكل المذاهب،ليكون انشاءا...تبارك وتعالي وسيلةلهدايتهم،واتحادالكامل بين الامة.وليعلم ان رواياتها متواترة في تلك المنابع ولماكان احصائها متعسراً،نكتفي ببعضها.وصدرت هذه الروايات بالفاظ وتعابيرمختلفة،امابلفظ الشيعة وامابمفاده متل الاَتباع اوفضيلة ونجاةالتمسك باهل البيت واتّباعهم[1] و حبّهم او ولایتهم وغیرذلک الذي الكل بمعني واحد،لان الواضح ان معني المراد من الشيعةهنا هومن احبّهم و اعتقد والتزم باتّباعهم(ع)واطاعتهم في امردينه من المعارف والاحكام و...(كمايأتي انشاءا...تعالي في الاحاديث والهامش ان المرادمن الحب هوقلباً وقولاً وعملاً...) كماان مفادودلالة كل فضائلهم(ع) وآياتها ورواياتها هوفضيلةو...التمسك بهم واتّباعهم بل وجوبه لكن ذكرها يستلزم جمع مِئاة من منابعهم فانشاءا...تبارك وتعالي نحضرمحضر نموذجات من روايات بلفظهااو مافي معناها:

فضائل الشیعة فی القران الکریم

1-شیعة علی (ع) هم خیرالبریة جزائهم جنات عدن ... رضی الله عنهم و رضوا عنه...: سورة البینة:«ان الذین آمنوا وعملوا الصالحات اولئک هم خیرالبریة جزائهم عند ربهم جنات عدن رضی الله عنهم و رضوا عنه ...»

فتح القدير، ج‏5

أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد اللّه قال: «كنا عند النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فأقبل عليّ، فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: و الّذي نفسي بيده إن هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة، و نزلت: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ فكان أصحاب محمد صلّى اللّه عليه و سلّم إذا أقبل قالوا: قد جاء خير البرية». و أخرج ابن عدي و ابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا: «عليّ خير البرية». و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: «لما نزلت هذه الآية إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لعليّ: «هو أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين». و أخرج ابن مردويه عن عليّ مرفوعا نحوه. و أخرج أحمد عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال: رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل اللّه كلما كانت هيعة «1» استوى عليه، ألا أخبركم بشرّ البرية؟ قالوا: بلى: قال: الّذي يسأل باللّه و لا يعطي به». قال أحمد: حدّثنا إسحاق بن عيسى، حدّثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فذكره.

حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة و إملاء أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة أخبرنا المنذر بن محمد بن المنذر، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن إسماعيل بن زياد البزاز، عن إبراهيم بن مهاجر مولى آل شخبرة «1» قال:

حدثني يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي، قال:

سمعت عليا يقول حدثني رسول الله ص و أنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي أ ما تسمع قول الله عز و جل: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ هم أنت و شيعتك، و موعدي و موعدكم الحوض، إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراء محجلين.

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏2

قال السيوطي في الدر المنثور: و أخرج ابن عديّ عن ابن عباس قال: لمّا نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم لعليّ:

هو أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين

رواه أيضاً أبو نعيم الحافظ في كتابه: «ما نزل من القرآن في علي» قال:

حدّثنا أبو محمد بن حيان، قال: حدّثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال: حدّثنا حفص بن عمر المهرقاني قال: حدّثنا حيويه يعني إسحاق بن إسماعيل عن عمرو بن هارون، عن عمرو، عن جابر، عن محمّد بن علي و تميم بن حذلم:

عن ابن عباس رضي اللَّه عنه قال: لما نزلت هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله لعليّ عليه السلام: هم أنت و شيعتك، تأتي أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين و يأتي عدوّك غضاباً مقمحين.

و أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس أنّ هذه الآية لمّا نزلت قال صلى اللَّه عليه و سلم لعليّ عليه السلام: هو أنت و شيعتك تأتي أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين، و يأتي عدّوك غضاباً مقمحين. قال: و من عدوي قال: من تبّرأ منك و لعنك!! فويل لابن حجر مما كتبت أيديه و ممّا ضمّت عليه جوانح قلبه من حبّ سيدّه معاوية المبدع سبّ أمير المؤمنين و لعنه في الأقطار الإسلامية، و الداعي إلى التبري من عليّ بالرشا، ثم بالضرب و الهتك، ثم بالقتل!! فويل للقاسية عن ذكر اللَّه.

عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قال النبي ص لعلي: هو أنت و شيعتك، تأتي أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين،! و يأتي عدوك غضابا مقمحين قال [علي‏]: يا رسول الله و من عدوي قال: من تبرأ منك و لعنك ثم قال رسول الله ص: من قال: رحم الله عليا، يرحمه الله.

و [ورد أيضا] عن نضلة الأسلمي أبي برزة «1» أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ أخبرنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك «2» حدثنا أحمد بن الحسن بن سعيد الخزاز، قال: حدثنا أبي حدثنا حصين بن مخارق، عن حبان بن علي و بحر المسلي «3» عن أبي داود، عن أبي برزة قال تلا رسول الله ص: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [و] قال: هم أنت و شيعتك يا علي، و ميعاد ما بيني و بينكم الحوض «4»

1136 أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي، حدثنا أبو أحمد البصري قال: حدثني الحسين بن حميد حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قال: حدثني مسعود بن سعد الجعفي، عن جابر الجعفي عن أبي جعفر في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قال: هم علي و شيعته

(4). و قريباً منه رواه أبو سعيد الخدري كما رواه بسنده عنه سبط ابن الجوزي في آخر الباب الثاني من تذكرة الخواص قال:

أخبرني جدي أبو الفرج قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد القاضي الأنصاري و أبو القاسم هبة اللَّه بن الحصين قالا: أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد اللَّه الطبري حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني سنة إحدى و سبعين و ثلاث مائة [قال:] حدثنا عمرو الكاغدي أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي أنبأنا يحيى بن الحسن بن الفرات أنبأنا عبد اللَّه عن أبي هارون العبدي:

عن أبي سعيد الخدري قال: نظر النبي صلى اللَّه عليه و آله و سلم إلى عليّ بن أبي طالب فقال: هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ثم أقبل علينا بوجهه فقال: أما و الله إنه أولكم إيمانا بالله و أقومكم بأمر الله، و أوفاكم بعهد الله و أقضاكم بحكم الله و أقسمكم بالسوية و أعدلكم في الرعية و أعظمكم عند الله مزية، قال جابر: فأنزل الله إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ فكان علي إذا أقبل قال أصحاب محمد: قد أتاكم خير البرية بعد رسول الله «1»

1146  و [رواه أيضا] سعيد بن أبي سعيد البلخي قال: حدثني أبي، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله تعالى:

أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قال: نزلت في علي، و أهل بيته.

أخبرني جدي أبو الفرج قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد القاضي الأنصاري و أبو القاسم هبة اللَّه بن الحصين قالا: أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد اللَّه الطبري حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني سنة إحدى و سبعين و ثلاث مائة [قال:] حدثنا عمرو الكاغدي أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي أنبأنا يحيى بن الحسن بن الفرات أنبأنا عبد اللَّه عن أبي هارون العبدي:

عن أبي سعيد الخدري قال: نظر النبي صلى اللَّه عليه و آله و سلم إلى عليّ بن أبي طالب فقال: هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ثم أقبل علينا بوجهه فقال: أما و الله إنه أولكم إيمانا بالله و أقومكم بأمر الله، و أوفاكم بعهد الله و أقضاكم بحكم الله و أقسمكم بالسوية و أعدلكم في الرعية و أعظمكم عند الله مزية، قال جابر: فأنزل الله إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ فكان علي إذا أقبل قال أصحاب محمد: قد أتاكم خير البرية بعد رسول الله «1»

1140 و حدثني أحمد بن عبيد بن سلام حدثنا الحسن بن عبد الواحد، عن سليمان بن أبي فاطمة حدثنا جابر بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عجلان مولى علي بن أبي طالب، عن عبد الله بن لهيعة «2» به لفظا سواء أنا اختصرته.

و رواه أيضاً ابن عساكر في الحديث: (958) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: 2 ص 442 قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن مهدي، أنبأنا أبو العباس بن عقدة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، أنبأنا إبراهيم بن أنس الأنصاري، أنبأنا إبراهيم بن جعفر بن عبد اللَّه بن محمد بن سلمة [ظ] عن أبي الزبير:

عن جابر بن عبد اللَّه قال: كنا عند النبي صلى اللَّه عليه و سلم فأقبل عليّ بن أبي طالب فقال النبي صلى اللَّه عليه و سلم: قد أتاكم أخي. ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال:

و الذي نفسي بيده إنّ هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثمّ قال: إنّه أوّلكم إيماناً معي [كذا] و أوفاكم بعهد اللَّه و أقومكم بأمر اللَّه و أعدلكم في الرعية و أقسمكم بالسوية، و أعظمكم عند اللَّه مزية.

قال: و نزلت (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). قال: فكان أصحاب محمد صلى اللَّه عليه و سلم إذا أقبل عليّ قالوا: قد جاء خير البرية.

و رواه عنه الكنجي في الباب: (62) من كفاية الطالب ص 244.

و رواه محققه في هامشه عن كنوز الحقائق ص 82 و ص 92، و رواه السيوطي أيضاً في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور، نقلًا عن ابن عساكر 1139 و هذا رواه أيضاً الشيخ السعيد محمّد بن أحمد بن الحسين الخزاعي جد المفسّر الشهير الشيخ أبي الفتوح الرازي في الحديث: (28) من أربعينه عن عبد اللَّه بن محمد بن مسلم عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللَّه.

 (2). كذا في الأصل الكرماني، و في الأصل اليمني: «عن أحمد بن محمد بن عجلان مولى عليّ بن أبي طالب عن عبد اللَّه بن لهيعة».

أقول: و رواه أيضاً الشيخ الطوسي في الحديث (36) من الجزء (9) من أماليه ص 257 قال:

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن مهدي قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ...

و رواه أيضاً أبو الفوارس في الحديث (28) من كتاب الأربعين قال:

أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الصفار بقراءتي عليه، قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي ...

و رواه عنهما البحراني في الحديث (10) من الباب (27) و في الحديث (6) من الباب:

 (28) من المقصد الثاني من غاية المرام ص 327 و 328، و رواه أيضاً عن الأمالي في الحديث (6) من تفسير الآية (7) من سورة البيّنة من تفسير البرهان: ج 4 ص 491 ط 2.

و رواه أيضاً الخوارزمي في الحديث: (11) من الفصل (9) من كتابه مناقب عليّ عليه السلام ص 62 قال:

و أخبرنا سيّد الحفّاظ شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إليّ من همدان [قال:] أخبرني عبدوس بن عبد اللَّه بن عبدوس الهمداني كتابة حدّثني الشيخ أبو الحسن محمّد بن أحمد البزاز ببغداد، حدّثني القاضي أبو عبد اللَّه الحسن بن هارون بن محمد الضبي حدّثني أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد الحافظ أنّ محمد بن أحمد الغطريف قال: حدّثني إبراهيم بن أنس الأنصاري حدّثني إبراهيم بن جعفر بن عبد اللَّه بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير ...

و رواه أيضاً الحموئي بسنده عن الخوارزمي في الباب (31) في الحديث (118) من كتاب فرائد السمطين، ج 1، ص 155، ط بيروت.

تفسیر الطبری:

وقد: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا عيسى بن فرقد, عن أبي الجارود, عن محمد بن عليّ( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنْتَ يا عَلي وشِعُتکَ

2- سورة محمد(ص) آیة   :«ان تتولوا یستبدل قوماً غیرکم ثم لایکونوا امثالکم»

تفسیر الطبری:

وذُكر أنه عنى بقوله ( يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ) : العجم من عجم فارس.

حدثنا ابن بزيع البغدادي أبو سعيد, قال: ثنا إسحاق بن منصور, عن مسلم بن خالد, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هريرة, قال: لما نـزلت ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ) كان سلمان إلى جنب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن تولينا استبدلوا بنا, قال: فضرب النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على منكب سلمان, فقال: من هذا وقومه, والذي نفسي بيده لَوْ أنَّ الدّينَ تَعَلَّقَ بالثُّرَيَّا لَنالَتْهُ رِجالٌ من أهْل فارِس     ".

حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني مسلم بن خالد, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هرير... " أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تلا هذه الآية ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ) قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولَّينا استبدلوا بنا, ثم لا يكونوا أمثالنا, فضرب على فخذ سلمان قال: هَذَا وَقَوْمُهُ, وَلَوْ كانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَتنَاولَهُ رِجالٌ مِنَ الفُرْس .                             ِ"  .

حدثنا أحمد بن الحسن الترمذيّ, قال: ثنا عبد الله بن الوليد العَدَني, قال: ثنا مسلم بن خالد, عن العلاء, عن أبيه, عن أبي هريرة, قال: نـزلت هذه الآية وسلمان الفارسيّ إلي جنب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تحكّ ركبته ركبته ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ) قالوا: يا رسول الله ومن الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا, قال: فضرب فخذ سلمان ثم قال: هَذَا وَقَوْمهُ.

تفسیر ابن کثیر:

وقال ابن أبي حاتم ، وابن جرير : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا هذه الآية : ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ) ، قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدل بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال : فضرب بيده على كتف سلمان الفارسي ثم قا  " هذا وقومه ، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس              

تفسیرالقرطبی:

روى الترمذي عن أبى هريرة قال : تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم قالوا : ومن يستبدل بنا ؟ قال : فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على منكب سلمان ثم قال : [ هذا وقومه . هذا وقومه ] قال : حديث غريب في إسناده مقال . وقد روى عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني أيضا هذا الحديث عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال أنس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله ، من هؤلاء الذين ذكر الله إن تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال : وكان سلمان جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذ سلمان ، قال : [ هذا وأصحابه . والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس ] . وقال الحسن : هم العجم .

تفسیر ابن عاشور:   

والمعنى : يتخذ قوماً غيركم للإيمان والتقوى ، وهذا لا يقتضي أن الله لا يوجد قوماً آخرين إلاّ عند ارتداد المخاطبين ، بل المراد : أنكم إن ارتددتم عن الدين كان لله قوم من المؤمنين لا يرتدون وكان لله قوم يدخلون في الإيمان ولا يرتدون .

روى الترمذي عن أبي هريرة قال : تَلا رسول الله هذه الآية وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } . قالوا : ومن يُستبدَل بنا؟ قال : فضرب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على منكب سَلْمان الفارسي ثم قال : هذا وقومُه ، هذا وقومه» قال الترمذي حديث غريب . وفي إسناده مقال . وروى الطبراني في «الأوسط» : هذا الحديث على شرطِ مسلم وزاد فيه   " والذي نفسي بيده لو كان الإيمانُ منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس "

وأقول هو يدل على أن فارس إذا آمنوا لا يرتدون وهو من دلائل نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم فإن العرب ارتد منهم بعض القبائل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وارتدّ البربر بعد فتح بلادهم وإيمانهم ثنتي عشرة مرة فيما حكاه الشيخ أبو محمد ابن أبي زيد ، ولم يرتد أهل فارس بعد إيمانهم .

و { ثم } للترتيب الرتبي لإفادة الاهتمام بصفة الثبات على الإيمان وعلوّها على مجرد الإيمان ، أي ولا يكونوا أمثالكم في التولِّي . والجملة معطوفة ب ( ثم ( على جملة { يستبدل قوماً غيركم } فهي في حيّز جواب الشرط والمعطوف على جواب الشرط بحرف من حروف التشريك يجوز جزمه على العطف ، ويجوز رفعه على الاستئناف .

تفسیرالبغوی:

أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر ، حدثنا إسحاق النجيبي المصري المعروف بابن النحاس ، أخبرنا أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش ، حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا هذه الآية : " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم " ، قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال : " هذا وقومه ، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس " .

3- ان الله تعالی آتی فضیلة للشیعة: سورة الجمعه:« وآخرین منهم لما یلحقوا بهم ...ذلک فضل الله...»

تفسیر الطبری:

حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثني ابن علية، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) قال: هم الأعاجم.

حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن طلحة، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) قال: هم الأعاجم.

حدثنا أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس ، عن ليث، عن مجاهد ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) قال: الأعاجم.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عاصم، قال: ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) قال: الأعاجم.

حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوريّ لا أعلمه إلا عن مجاهد: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) قال: العجم.

حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا عبد العزيز؛ وحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن بلال، جميعًا عن ثور بن زيد، عن أَبي الغيث، عن أَبي هريرة، قال: " كنا جلوسًا عند النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فنـزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله ؟ قال: فلم يراجعه النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حتى سأله مرّة أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسيّ، فوضع النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يده على سلمان فقال: " لَوْ كاَنَ الإيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاءِ".

حدثني أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمي، قال: ثنا سليمان بن بلال المدنيّ، عن ثور بن زيد، عن سالم أََبي الغيث، عن أَبي هريرة، قال: وكنا جلوسًا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فذكر نحوه.

تفسیر الوسیط لطنطاوی:

لما نزلت قيل: من هم يا رسول الله، فوضع يده على سلمان ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله رجال من هؤلاء» .

تفسیر البغوی

فقال قوم : هم العجم ، وهو قول ابن عمر وسعيد بن جبير ورواية ليث عن مجاهد ، والدليل عليه ما : أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد المعلم الطوسي بها حدثنا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، أخبرنا أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا الحسين بن سفيان ، وعلي بن طيفور ، وأبو العباس الثقفي قالوا : حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد العزيز ، عن ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة قال : كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ نزلت سورة الجمعة ، فلما قرأ : " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " قال رجل : من هؤلاء يا رسول الله ؟ فلم يراجعه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى سأله مرتين أو ثلاثا قال : وفينا سلمان الفارسي قال : فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده على سلمان ، ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء "

أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار ، أخبرنا محمد بن زكريا العذافري ، أخبرنا إسحاق الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن جعفر الجزري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كان الدين عند الثريا لذهب إليه رجل ، أو قال : رجال ، من أبناء فارس حتى يتناولوه "

تفسیر ابن کثیر:

وقوله : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ) قال الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله .

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزلت عليه سورة الجمعة : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) قالوا : من هم يا رسول الله ؟ فلم يراجعهم حتى سئل ثلاثا ، وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على سلمان ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال - أو : رجل - من هؤلاء " .

ورواه مسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير من طرق عن ثور بن زيد الديلي ، عن سالم أبي الغيث ، عن أبي هريرة به.

تفسیر القرطبی:

" لما يلحقوا بهم " أي لم يكونوا في زمانهم وسيجيئون بعدهم . قال ابن عمر وسعيد بن جبير : هم العجم . وفي صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه سورة " الجمعة " فلما قرأ : وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل : من هؤلاء يا رسول الله ؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا . قال : وفينا سلمان الفارسي . قال : فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء " . في رواية : " لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - أو قال - من أبناء فارس حتى يتناوله " لفظ مسلم .

تفسیر ابن عاشور:

روى البخاري ومسلم والترمذي يزيد آخِرهم على الأوَّلَيْن عن أبي هريرة قال : كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } قال له رجل : مَن هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأَل ثلاثاً ، وفينا سلمان الفارسي ووضع رسول الله يده على سلمان وقال : لو كان الإِيمانُ عند الثريا لناله رجال من هؤلاء

ان الشیعة محبوبون لله تعالی ومحبّوه ... و اعطاهم فضله.

 

فضائل الشيعة،في الصواعق المحرقة لابن حجرالمكي من اكابرعلمائهم،في الباب الحاديعشر الفصل الاول في الآيات الواردة في فضائل اهل البيت ، فجمع فيه  روايات اكابرهم

شیعة اهل البیت (ع)یدخلون الجنة معهم عن ایمانهم وشمائلهم

  1. الآيةالعاشرة«ولسوف يعطيك ربك فترضي»...(الي ان قال:) واخرج احمد(يعني احمدبن حنبل) في المناقب،انه (ص)قال لعلي:ياعلي اماترضي انك معي في الجنة والحسن والحسين وذرياتنا خلف ظهورنا وازواجناخلف ذرياتنا وشيعتناعن ايماننا وشمائلنا
  2. واخرج الطبراني:انه(ص) قال لعلي:اول اربعة يدخلون الجنة انا وانت والحسن والحسين وذرياتناخلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرياتنا وشيعتنا عن ايماننا وشمائلنا

الشیعة یردون مع علی(ع)،علی الرسول (ص) عند حوضه... رواء مبیضة وجوههم راضین مرضیین...واعدائهم ظمأن مقمحین...

  1. الديلمي...
  2. وكذاخبر:انت وشيعتك تردون عليّ الحوض روّاء مرويّين مبيضة وجوهكم وان عدوكم يردون عليّ الحوض ظمآن مقمحين .
  3. الآية الحادية عشر «ان الذين آمنوا وعملواالصالحات اولئك هم خيرالبرية»،اخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس قال:ان هذه الآية لمانزلت قال رسول ا...ص لعلي:هوانت وشيعتك تأتي يوم القيمة انت وشيعتك راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين .فقال:من عدوّي؟قال:من تبرّء منك ولعنك.
  4. الطبراني:...فقال علي:ان خليلي(ص) قال: ياعلي انك ستقدم علي الله وشيعتك راضين مرضيين،ويقدم علي الله اعدائك غضاباً(غضباناً) مقمحين.ثم جمع علي يده الي عنقه يريهم الاقماح .

فضائل الشيعة في مودةالقربي من اكابرعلمائهم(فی ینابیع المذکور فی الهامش الباب 56)

   توضع یوم القیمة للشیعة منابر حول العرش...

  1. في المودةالثانية ...
  2. عليّ رفعه[2]:توضع يوم القيمة منابرحول العرش لشيعتي وشيعة اهل بيتي المخلصين في ولايتنا ويقول الله تعالي:«هلمّواياعبادي لانشرعليكم كرامتي فقد اوذيتم في الدنيا»

الملائکة تهبط للشیعة عند اجتماعهم لذکر محمد و آل محمد(ص) فانهم لذکرفضائلهم یقیمون المجالس ویجتمعون

  1. ...عن ام سلمة رض انهاقالت:سمعت رسول ا...ص يقول: مامن قوم اجتمعوايذكرون فضائل محمدوآل محمد الاهبطت ملائكة من السماء حتي لحقت بهم تحدثهم، فاذاتفرقواعرجت الملائكة وقالت الملائكةالآخرون لهم انانشمّ رائحة منكم ماشممنارائحة اطيب منها،فتقول لهم:كنا مع قوم كانوايذكرون فضائل آل بيت محمد ص فيقولون:اهبطوابنااليهم.فيقولون: انهم قدتفرقوا،فيقولون اهبطوا بناالي المكان الذي كانوافيه[3]

الشیعة تحت لواء رسول ا...(ص) یوم القیمة وطوبی لهم، والویل لمکذبی علی (ع) ومنازعه

  1. في المودة السادسة:عبدا...بن سلام:...قال:صدقت يارسول ا...،فمن يستظل تحت لوائك؟قال:المؤمنون اولياءالله وشيعةالحق وشيعتي ومحبّي وشيعة عليّ ومحبّوه وانصاره،فطوبي لهم والويل لمن كذّبني في عليّ اوكذّب علياً فيّ اونازعه في مقامه الذي اقامه الله فيه.

لایجوز الصراط یوم القیمة الاالشیعة لانهم یقولون بولایة علیّ(ع)

  1. ابو سعيدالخدري رفعه:اذافرغ ا...تعالي من الحساب للعباد،يأمرالملكين فيقفان علي الصراط،فلايجوزالصرط احدالاببرائةبولاية من علي،فمن لم يكن معه اكبّه ا...علي وجهه في النار.3

الشیعة فی الجنة

  1. في المودة الثامنة:ابوذرالغفاري رفعه:ان الله تعالي اطلع الي الارض...فاختارني واختارعلياً لي صهراً،جعله سيدالاولين والآخرين والنبيين والمرسلين وهوالركن والمقام والحوض وزمزم والمشعرالاعلي...واعطي له فاطمة العذراءالبتول ولم يعط ذلك احداًمن النبيين واعطي الحسن والحسين ولم يعط احداًمثلهما و...واعطي الحوض وجعله الله قسيم الجنة والنارولم يعط ذلك الملائكة وجعل شيعته في الجنة واعطي اخاًمثلي وليس لاحد اخ مثلي.

الشیعة اوراق الشجرة النبویة(ص)

  1. ابن عباس رض رفعه:انا وعلي من شجرة واحدة والناس من اشجارشتي،وعنه:خلق الانبياء من اشجارشتي وخلقني وعلياً من شجرة واحدةفانااصلها وعلي فرعهاوالحسن والحسين اثمارها واشياعنا اوراقها،فمن تعلق بها نجا،ومن زاغ عنها هوي

بکل تسبیحة یخلق تعالی ملکاً یستغفر للشیعة

  1. انس رفعه:حدثني جبرائيل وقال:ان الله يحب علياً لايحب الملائكة مثل حب علي ومامن تسبيحة تسبّح لله الاويخلق الله ملكاًيستغفرلمحبه وشيعته الي يوم القيمة.

الملائکة اشفق علی الشیعة من الوالد علی ولده

  1. جابررفعه:والذي بعثني بالحق نبياًان الملائكة تستغفرلعلي وتشفق عليه وعلي شيعته اشفق من الوالدعلي ولده.

الشیعة یدخلون الجنة

  1. المودة التاسعة:ابن عباس رفعه:يابن عباس عليك بعلي فان الحق علي لسانه وجنانه وانه قفل الجنة ومفتاحها،وقفل النارومفتاحها،به يدخلون الجنة وبه يدخلون به النار
  2. جابررفعه:اذاكان يوم القيمة يأتيني جبرائيل وميكائيل بحزمتين من المفاتيح ،حزمة من مفاتيح الجنة وحزمة من مفاتيح النار،وعلي مفاتيح الجنة اسماءالمؤمنين من شيعة محمد وعلي، وعلي مفاتيح الناراسماءالمبغضين من اعدائه،فيقولان لي:يااحمدهذامبغضك وهذامحبّك، فادفعهاالي علي بن ابيطالب فيحكم فيهم بمايريد، فوالذي قسم الارزاق لايدخل مبغضيه الجنة ولامحبّيه النارابداً[4]

لیس للشیعة حسرة عند الموت ولا...

  1. عن مسروق عن عائشه رفعته:ياعلي حسبك ان ليس لمحبّك حسرة عند موته ولاوحشة في قبره ولافزع يوم القيمة.

الشیعة تشفع یوم القیمة

  1. علي(ع) رفعه:لاتستخفوابشيعة عليّ فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر.

الشیعة هم الفائزون والرسول (ص)شفیعهم

  1. ابن عباس رفعه:علي وشيعته هم الفائزون يوم القيمة
  2. علي(ع):ياعلي بشرشيعتك اناالشفيع يوم القيمة وقت لاينفع مال ولابنون الاشفاعتي.

الشیعة هم المطیعون لله ورسوله (ص) لانهم مطیعون لعلی(ع)

  1. ابوذر رفعه:ياعلي من اطاعني فقداطاع الله ومن اطاعك فقداطاعني،ومن عصاني فقدعصي ا... ومن عصاك فقدعصاني.

الشیعة مع علی (ع) فی الجنة

  1. فاطمة ع قالت:ان ابي صلي الله عليه وآله وسلّم نظرالي عليّ وقال:هذا وشيعته في الجنة.

الشیعة هم راکبوا سفینة النجاة و... وحزب ا... تعالی ورسوله(ص)

  1. في المودةالعاشرة:علي(ع) رفعه:من احبّ ان يركب سفينةالنجاة ويستمسك بالعروة الوثقي و يعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً بعدي، وليعادي عدوه وليأتم بالائمة الهداة من ولده فانهم خلفائي و اوصيائي و حجج الله علي خلقه بعدي و سادات امتي و قادات الاتقياء الي الجنة، حزبهم حزبي و حزبي حزب الله و حزب اعدائهم حزب الشيطان.[5]

الشیعة هم المطیعون لله تعالی لاطاعتهم الائمة من ولد علی امیرالمومنین (ع) وتوسلهم بهم(ص)بامره تعالی «وابتغواالیه الوسیلة» لانهم (ع) هم الوسیلة تعالی، وغیر مطیعیهم ، عاص لله ورسوله (ص)

  1.   علّي المرتضي رفعه: الائمة من ولدي فمن اطاعهم فقد اطاع الله، و من عصاهم فقد عصي الله، هم العروة الوثقي و هم الوسيلة الي الله تعالي.

الشیعة ناجون وغیرهم غرقی

  1. ابوذر و هو آخذ باب الكعبة و يقول: ايها الناس من عرفني عرفني و من لم يعرفني فانا اعرّفه بنفسي، انا ابوذر سمعت رسول ا...(ص) يقول: مثل اهلبيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجي و من رغب عنها غرق.

ویل لظالمی علی وفاطمة وشیعتهما

  1.  في المودة الثالثة عشر: عن زاذ ان عن سلمان رفعه: يا سلمان من احب فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي، و من ابغضها فهو في النار... يا سلمان و يل لمن يظلمها و يظلم بعلها علياً، و ويل لمن يظلم ذريتها و شيعتهما.

فضائل الشيعة في كنوز الدقائق لعبد الرؤوف المصري من اكابر علمائهم(الينابيع باب56)

 الشیعة هم الفائزون

  1. شيعة علي هم الفائزون. للديلمي .
  2.  علي و شيعته هم ا لفائزون يوم القيمة. للديلمي
  3. يا علي انت و شيعتك تردون علي الحوض وروداً، للديلمي.

الشیعة هم المومنون حقاً

  1. يا علي لايحبك الامؤمن،‌و لايبغضك الامنافق. لابن ماجة

فضائل الشيعة في ذخاير العقبي عن اكابر علمائهم(ينابيع، باب56)

 لایجوز الصراط الامن کتب علی له الجواز

  1. و عن قيس بن ابي حازم قال: التفت ابوبكر الي علي، فتبسم في وجهه و قال: سمعت النبي(ص) يقول: لايجور احد علي الصراط الامن كتب له عّلي، الجواز، اخرجه ابن السمان في كتابه الموافقة.

الشیعة یدخلون الجنة مع رسول ا...(ص) واهل البیت...

  1.  (ذكر ما انزل في علي من الآيات، منها)... و عن ابن مسعود مرفوعاً: اما ترضي يا علي انك معي في الجنة و الحسن و الحسين و ان ذرياتنا خلف ظهورنا و ازواجنا خلف ذرياتنا و اشياعنا عن ايماننا و شمائلنا. اخرجه احمد في المناقب.
  2.  ثم قال في الينابع المودة لسلیمان البلخی من اکابر علمائهم فی الباب  بعد ذخائر العقبي : هذه المناقب السبعون في فضائل اهل البيت...

الشیعة هم البررة لان علیاً امامهم واخذوا علم الدین منه الذی هو باب رسول الله(ص)

  1. الحديث الثاني و العشرون: قال جابر: اخذ رسول ا...(ص)،‌ علي عضد علي و قال: هذا امام البررة و قاتل الفجرة، مخذول من خذله، منصور من نصره ثم مدّصوته و قال: انا مدينة العلم و علي بابها فمن اراد العلم فليأتها من الباب. رواه ابن المغازلي.

الشیعة هم الداخلون فی الدین

  1.  الحديث الاربعون: عنه رض (الظاهر انه عبدا... بن مسعود الذي سماه في الحديث34): قال: قال رسول ا...(ص): علي بن ابيطالب باب الدين من دخل فيه كان مؤمناً و من خرج منه كان كافراً. رواه صاحب الفردوس.

الشیعة هم الفائزون یوم القیمة

  1.  الحديث الخامس و الاربعون عنها (يعني ام سلمة رض): قال رسول ا...(ص): علي و شيعته هم الفائزون يوم القيمة. رواه صاحب الفردوس.

الشیعة تولی الله ورسوله(ص) لانهم تولّوا علیاً

  1.  الحديث الثامن و الاربعون عن عمار بن ياسر (رض): قال رسول ا...(ص): اوصي من آمن بي و صدّقني، بولاية علي بن ابيطالب، فمن تولّاه فقد تولّاني و من تولاني فقد تولي ا.... رواه صاحب الفردوس.

کل یوم الشیعة خیر من عبادة سنة لانهم احبّوا آل محمد(ص)

  1.  الحديث الرابع و الستون عن ابن مسعود (رض): قال رسول ا...(ص): حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة. رواه صاحب الفردوس

 

فضائل الشيعة في جواهر العقدين (للسمهودي من اكابر علمائهم) و في غيره (ينابيع، باب58)

الشیعة یدخلون الجنة مع رسول الله(ص) واهل البیت(ع)...

  1.  و عن ابن مسعود (رض): قال رسول ا...(ص) لعلي: اما ترضي انك معي تدخل الجنة و الحسن و الحسين و ذرياتنا خلف ظهورنا و ازواجنا خلف ذرياتنا و اشياعنا عن ايماننا و شمائلنا: اخرجه احمد في المناقب.
  2.  و عن ابي رافع (رض): ان النبي(ص) قال: يا علي: اول اربعة يدخلون الجنة انا و انت و الحسن و الحسين و ذرياتنا  خلف ظهورنا و ازواجنا خلف ذرياتنا و اشياعنا غن ايماننا و شمائلنا. اخرجه الطبراني في الكبير.

الشیعة یردون علیه(ص) مبیضة وجوههم و...

  1.  و عن ابي رافع (رض): ان النبي(ص) قال: يا علي انت و شيعتك تردون علي الحوض روّاء مروّيين مبيضّة وجوههم، و ان اعدائك يردون علي الحوض ظماء مقمحين. اخرجه الطبراني في الكبير. قال جمال الدين الزرندي المدني: عن ابن عباس قال: لما نزلت (ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية) قال(ص) لعلي: هو انت و شيعتك تأتي يوم القيمة انت و شيعتك راضين مرضيين و يأتي اعدائك غضاباً مقمحين...

شفاعته (ص) واهلبیته للشیعة لانهم لزموا مودتهم (ص) وانهم یاخذون یوم القیمة بحجزتهم (ص) وان الشیعة لن تضل ابداً ولن یخرج من باب هدی لانهم شیعوهم (ص)

  1. و عن ابن ابي ليلي، عن الحسين بن علي ان رسول الله(ص) قال: الزموامودتنا اهل البيت فانه من لقي الله عزوجل و هو يوّدنا دخل الجنة بشفاعتنا و الذي نفسي بيده لاينفع عبداً عمله الا بمعرفة حقّنا. اخرجه الطبراني في الاوسط.
  2.  روي جمال الدين الزرندي في كتابه درر السمطين عن ابراهيم بن شيبة الانصاري قال: جلست عند الاصبغ بن نباته، قال: الااقرئك ما املاه علّي بن ابيطالب (رض) فاخرج صحيفة فيها مكتوب: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما اوصي به محمد(ص) اهلبيته و امته، و اوصي اهلبيته بتقوي ا... و لزوم طاعته و اوصي امته بلزوم اهلبيته، و اهلبيته يأخذون بحجزة نبيّهم(ص) و ان شيعتهم يأخذون بحجزهم يوم القيمة و انهم لن يدخلوكم باب ضلالة و لن يخرجوكم من باب هدي.

فضائل الشيعه في شرح نهج البلاغة (ينابيع، باب59)

الشیعة تحیی حیاة رسول ا...(ص) وتموت مماته ویسکن جنة عدن لانهم اقتدوا بالائمة من عترته من بعده

  1. (الحديث) الثاني عشر: من سّره ان يحيي حياتي و يموت مماتي و يسكن جنة عدن عند شجرة طوبي التي غرسها ربي فليوال علياً من بعدي و ليوال وليه و ليقتد بالائمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي و رزقوا فهماً و علماً، فويل للمكذبين لهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لا انا لهم ا... شفاعتي. ذكر صاحب الحلية ايضاً.[6]

فضائل الشيعة في فرائد السمطين (للحمويني من اكابرهم) و في غيره(ینابیع الباب 76)

طوبی وطوبی للشیعة  لانهم احبوا ائمة اهل البیت الاثنی عشر وتبعوهم وتمسکوا بهداهم وهم حزب الله تعالی والویل لاعدائهم ومخالفیهم

  1.  وفي فرائد السمطين: بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قدم يهودي يقال له نعثل ، فقال: يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فان أجبتني عنها أسلمت على يديك. قال: سل يا أبا عمارة. فقال: يا محمد صف لي ربك. فقال (ص): لا يوصف إلا بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه والاوهام أن تناله، والخطرات أن تحده، والابصار أن تحيط به، جل وعلا عما يصفه الواصفون، نائي في قربه، وقريب في نأيه، هو كيف الكيف، وأين الاين، فلا يقال له أين هو ؟، وهو منقع الكيفية، والاينونية، فهو الاحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحد والانسان واحد ؟ فقال (ص): الله (عزوعلا) واحد حقيقي، أحدي المعنى، أي لاجزء ولا تركب له، والانسان واحد ثنائي المعنى، مركب من روح وبدن. قال: صدقت، فأخبرني عن وصيك من هو ؟ فما من نبي إلا وله وصي، وإن نبينا موسى بن عمران أوصى يوشع بن نون. فقال: إن وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين. قال: يا محمد فسمهم لي ؟ قال: إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر. قال: أخبرني كيفية موت علي والحسن والحسين ؟ قال (ص): يقتل علي بضربة على قرنه، والحسن يقتل بالسم والحسين بالذبح. قال: فأين مكانهم ؟ قال: في الجنة في درجتي. قال: أشهد أن لا إله إلا الله وانك رسول الله، وأشهد أنهم الاوصياء بعدك، ولقد وجدت في كتب الانبياء المتقدمة، وفيما عهد الينا موسى بن عمران (ع) إنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له أحمد ومحمد، هو خاتم الانبياء، لا نبي بعده، فيكون أوصياؤه بعده إثنا عشر: أولهم ابن عمه وختنه، والثاني والثالث كانا أخوين من ولده، ويقتل أمة النبي: الاول بالسيف، والثاني بالسم، والثالث مع جماعة من أهل بيته بالسيف وبالعطش، في موضع الغربة، فهو كولد الغنم يذبح ويصبر على القتل لرفع درجاته ودرجات أهل بيته وذريته، ولاخراج محبيه وأتباعه من النار، وتسعة الاوصياء منهم من أولاد الثالث، فهؤلاء الاثنا عشر عدد الاسباط. قال (ص): أتعرف الاسباط ؟ قال: نعم كانوا إثنا عشر أولهم لاوي بن برخيا، وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة ثم عاد، فأظهر الله به شريعته بعد اندراسها، وقاتل قرسطيا الملك حتى قتل الملك. قال (ص): كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، والقذة بالقذة، وان الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى، ويأتي على أمتي بزمن لا يبقى من الاسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه، فحينئذ يأذن الله - تبارك وتعالى - له بالخروج، فيظهر الله الاسلام به ويجدده، طوبى لمن أحبهم وتبعهم، والويل لمن أبغضهم وخالفهم، وطوبى لمن تمسك بهداهم. فأنشأ نعثل شعرا: صلى الاله ذوالعلى عليك يا خير البشر * أنت النبي المصطفى والهاشمي المفتخر بكم هدانا ربنا وفيك نرجو ما أمر * ومعشر سميتهم أئمة إثنا عشر حباهم رب العلى ثم اصطفاهم من كدر * قد فاز من والاهم وخاب من عادى الزهر آخرهم يسقي الظما وهو الامام المنتظر * عترتك الاخيار لي والتابعين ما أمر من كان عنهم معرضا * فسوف تصلاه سقر.
  2.  وفي المناقب عن واثلة بن الاسقع بن قرخاب، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (ص)، فقال: يا محمد أخبرني عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله ؟ فقال (ص): أما ما ليس لله، فليس لله شريك، وأما ما ليس عند الله، فليس عند الله ظلم للعباد، وأما ما لا يعلمه الله، فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزير ابن الله، والله لا يعلم ان له ولد بل يعلم أنه مخلوقه وعبده. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله حقا وصدقا. ثم قال: إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران (ع) فقال: يا جندل أسلم على يد محمد خاتم الانبياء واستمسك أوصياءه من بعده، فقلت: أسلم، فلله الحمد أسلمت وهداني بك. ثم قال: أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لا تمسك بهم. قال: أوصيائي الاثنا عشر. قال جندل: هكذا وجدناهم في التوراة، وقال: يا رسول الله سمهم لي. فقال: أولهم سيد الاوصياء أبو الأئمة علي، ثم ابناه الحسن والحسين، فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه. فقال جندل: وجدنا في التوراة وفي كتب الانبياء (عل) إيليا وشبرا وشبيرا، فهذه إسم علي والحسن والحسين، فمن بعد الحسين ؟ وما اساميهم ؟ قال: إذا انقضت مدة الحسين فالامام ابنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا، فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي، فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي، فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري، فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة، فيغيب ثم يخرج، فإذا خرج يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبتهم، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه، وقال (هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب) ، ثم قال تعالى (في أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) . فقال جندل: الحمد لله الذي وفقني بمعرفتهم. ثم عاش الى أن كانت ولادة علي بن الحسين، فخرج إلى الطائف، ومرض، وشرب لبنا، وقال: أخبرني رسول الله (ص) أن يكون آخر زادي من الدنيا شربة لبن، ومات ودفن بالطائف بالموضع المعروف بالكوزارة.

فضائل الشيعة في الباب الثالث في دوام الدنيا بدوام اهل البيت(ع) من الينابيع

الشیعة تمسک بحجج الله تعالی وارکان الایمان و... فلحقوا باهل بیت رسول ا... وصارمنهم والشیعة هم الغرّ المحجلین و...

  1. اخرج الحمويني في فرائد السمطين بسنده عن ابي بصير عن خثيمة قال سمعت اباجعفر محمد الباقر (رض) يقول: نحن جنب ا... و صفوته و خيرته و نحن مستودع مواريث الانبياء و نحن امناء الله عزوجل و نحن حجة ا... و اركان الايمان و دعائم الاسلام و نحن من رحمة ا... علي خلقه و بنافتح ا... و بنايختم و نحن الائمة الهداة و الدعاة الي الله و نحن مصابيح و منار الهدي و نحن العَلَم المرفوع للحق، من تمسك بنا لحق و من تأخر عنا غرق و نحن قادة الغر المحجلين و نحن الطريق الواضح و الصراط المستقيم الي الله (الي ان قال:) و نحن المنهاج و السراج لمن استضاء بنا و نحن السبيل لمن اقتدي بنا و نحن الائمة الهداة الي الجنة و عري الاسلام و نحن الجسور و القناطر، من مضي عليها لحق و من تخلف عنها محق  و نحن السنام الاعظم و بنا ينزل الله عزوجل الرحمة علي عباده و بنا يسقون الغيث و بنا يصرف عنكم العذاب، فمن عرفنا و نصرنا و عرف حقّنا و يأخذ بامرنا فهو منا و الينا.

شیعة مع البرائة من النار وجواز الصراط والامان من العذاب

  1. اخرج الحمويني في كتاب فرائد السمطين: رأيت بخط جدي شيخ الاسلام ابي عبدا... محمد بن حموينه بن محمد الجويني... عن المقداد بن الاسود قال رسول ا...(ص): معرفة آل محمد برائة من النار و حب آل محمد جواز علي الصراط و الولاية لآل محمد امان من العذاب. و هذا الحديث مذكور في جواهر العقدين، و مسطور في كتاب الشفاء[7].

الشیعة مع الحقوالاهتداء

  1.  و في جواهر العقدين عن خديفة بن يمان (رض) قال سمعت رسول ا...(ص) يقول: ايها الناس انه لم يعط احد من ذرية الانبياء الماضين ما اعطي الحسين بن علي خلا يوسف... يا ايها الناس ان الفضل و الشرف و المنزلة و الولاية لرسول ا... و ذريته فلا يذهبن بكم الاباطيل. اخرجه ابن حيان في كتابه التنبيه والحافظ جمال الدين الزرندي في كتابه درر السمطين.
  2. و اخرج الحافظ عمر و بن بحر في كتابه حدثني ابو عبيدة عن جعفر الصادق عن آبائه (رض) ان علياً (كرم ا... وجهه) خطب بالمدينة بعد بيعة الناس له و قال: اَلا ان ابرار عترتي و اطائب ارومتي احلم الناس صغاراً و اعلمهم كباراً، الا و انّا اهل بيت من علم الله علمنا و بحكم الله حكمنا و من قول الصادق سمعنا[8] فان تتبعوا آثارنا تهتد و اببصائرنا و ان لم تفعلوا يهلككم الله، و معنا راية الحق فمن تبعها لحق، و من تأخر عنها غرق، اَلاوبنا يدرك كل مؤمن ثواب عمله و بنا يخلع ربقة الذل من اعناقكم و بنا فتح الله و بنا يختم.

لایقبل الله المعرفة الامن الشیعة

  1. و في المناقب خطب الامام جعفر صادق (رض) فقال: ان الله اوضح بائمة الهدي من اهل بيت نبيّه(ص)، دينه و ابلج بهم باطن ينابيع علمه، فمن عرف من الامة واجب حق امام وجد حلاوة ايمانه و علم فضل طلاوة اسلامه... و لايقبل الله معرفة العباد الابمعرفة الامام، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الوحي و معميات السنن و متشابهات الفتن، فلم يزل ا... تبارك و تعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين من عقب كل امام يصطفيهم لذلك... و جعلهم الله حياة الانام و دعائم الاسلام.

الشیعة التجأوا الی موضع سرّ الله ولجاء امره وعیبة علمه و...لانهم التجاوا الی آل محمد(ص)

  1. و في نهج البلاغة قال اميرالمؤمنين علي(ع) في خطبته بعد انصرافه من صفين، يذكر آل محمد(ص): هم موضع سرّه ولجاء امره و عيبة علمه و موئل حكمه كهوف كتبه و جبال دينه، بهم اقام الخناء ظهره و اذهب ارتعاد فرائضه،‌ لايقاس بآل محمد(ص) من هذه الامة و لايسوي بهم من جرت نعمتهم عليه ابداً، هم اساس الدين و عماد اليقين، اليهم يفيئ الغالي و بهم يلحق التالي و لهم خصائص الولاية و فيهم الوصية و الوارثة، اَلان اذرجع الحق الي اهله و نقل الي منتقله.

الشیعة لن تخرج من الهدی ولن تضل ولن تهلک لانهم لزموا اهل البیت واتبعوا آثارهم

  1. و من كلامه ايضاً: انظروا اهلبيت نبيكّم فالزمواسمتهم و اتبعوا اثرهم، فلن يخرجوكم من هدي و لن يعيدوكم في ردي‌، فان لبدوا فالبدواوان نهضوا فانهضوا و لاتستبقوهم فتضلوا و لاتتأخروا عنهم فتهلكوا.
  2. و من خطبته: نحن شجرة النبوّة و محّط الرسالة و مختلف الملائكه و معادن العلم و ينابيع الحكم ناصرنا و محبّنا ينتظر الرحمة و عدونا و مبغضينا ينتظر السطوة.

الشیعة شهید ولومات علی فراشه...

  1. و من خطببته: ... فانه من مات منكم علي فراشه و هو علي معرفة حق ربه و حق رسوله و حق اهلبيته مات شهيداً و وقع اجره علي ا... و استوجب ثواب مانوي من صالح علمه...

الشیعة تموت شهیداً مستکمل الایمان، وهم اهل اتباع سنة الرسول (ص) و هم جماعة الحق لانهم یحبون آل محمد(ص) باللسان والقلب والعمل

  1. و اخرج ابو اسحق الثعلبي في تفسيره بسنده عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبدا... البجلي، قال: قال رسول ا... (ص): الاومن مات علي حب آل محمد مات شهيداً... الاومن مات علي حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الايمان... الاومن مات علي حب آل محمد مات علي السنة و الجماعة... ايضاً اخرجه الحمويني بلفظه و نقله فصل الخطاب و روح البيان.[9]

     فضائل الشيعة في الباب الرابع من الينابيع

النجاة والسعادة للشیعة، لانهم رکبوا سفینة نجاة اهل البیت واطاعوهم...

واخذوا معالم دینهم من باب الرسول(ص) یعنی علیاً.

  1. و في جمع الفوائد لا بن الزبير رفعه: مثل اهلبيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجي و من تركها غرق. للبزاز.
  2. و زاد في الاوسط: و انما مثل اهلبيتي فيكم مثل باب حطّة في بني اسرائيل. من دخله غفر له.
  3. ابو الطفيل عن ابي‌ذر و هو آخذ بباب الكعبة (مثل ما في الاوسط). اخرجه الطبراني في الاوسط و الصغير و ابويعلي و احمد بن حنبل عن ابي‌ذر. ايضاً اخرجه البزار و ابن المغاز لي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس و عن سلمة بن الاكوع و عن ابن المعتمر عن ابي‌ذر، و عن سعيد بن المسيب عن ابي‌ذر. ايضاً اخرجه الحمويني عن ابي سعيد الخوري بزياده: (و انما مثل اهلبيتي فيكم مثل باب حطة...)... ايضاً ابن المغاز لي اخرجه عن ابي‌ذر. ايضاً الحمويني اخرجه عن حبيش بن المعتمر عن ابي‌ذر، و اخرجه المالكي في فصول المهمة عن رافع مولي ابي‌ذر، و اخرج ايضاً حديث السفينة الثعلبي والسمعاني.
  4. ايضاً عن سليم بن قيس الهلالي: قال: انا و حبيش بن المعتمر بمكة اذقام ابوذر و اخذ بباب الكعبة فقال: ... ايها الناس سمعت نبيكم(ص) يقول: مثل اهلبيتي فيكم كمثل سفينة نوح... و يقول مثل اهلبيتي فيكم مثل باب حطة... و يقول: اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا، كتاب ا... و عترتي و لن يفترقا حتي يردا علي الحوض.
  5. الحمويني في فرائد السمطين بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض): قال رسول ا...(ص): يا علي انا مدينة العلم و انت بابها و لن تؤتي المدينة الا من قبل الباب، و كذب من زعم انه يحبني و يبغضك لانك مني و انا منك، لحمك من لحمي و دمك من دمي و روحك من روحي... سعد من اطاعك و شقي من عصاك و ربح من تولاك و خسر من عاداك، فاز من لزمك، و هلك من فارفك، مثلك و مثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجي و من تخلف عنها غرق و مثلكم كمثل النجوم،‌ كلما غاب نجم طلع نجم الي يوم القيمة.[10]

الشیعة لن تضلّ ابداً لانهم تمسکوا بالقرآن واهل البیت(ع)

  1. و عن ابي‌ذر (رض): قال علي،‌لطلحة و عبدالرحمن بن عوف و سعد بن ابي‌وقاص:‌ هل تعلمون ان رسول ا...(ص)قال: (اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله و عترتي اهلبيتي و انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض و انكم لن تضلوا ان اتبعتم و استمكتم بهما)؟ قالوا نعم. الي غير ذلك من الاحاديث المتواترة في ذلك الباب وغیره.

فضائل الشيعة في الباب السادس من الينابيع

 الشیعة علی هم المومنون ،واعداء علی، منافقون لان حب علي من الايمان وبغضه نفاق

  1. في صحيح مسلم في اول الجزء الثالث...:‌حدثنا ابوبكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع و ابو معاوية عن الاعمش و حدثنا يحيي بن يحيي ـ و اللفظ له ـ اخبرنا ابومعوية عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن ابي‌ذر: قال علي: و الذي فلق الحبّة و برء النسمة انه لعهدا لنبي الامي الّي ان لايحبنّي الامؤمن و لايبغضني الامنافق.
  2. وفي صحيح النسائي:عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن ذر قال:قال علي(ع):انه لعهد النبي الامي الي انه لايحبك الامومن ولايبغضك الا منافق. وایضاً اتی فی الباب ، احادیث کثیرة فی ذلک.

فضائل الشيعه في الباب السابع من الینابیع

و فيه روايات متواترة، من النموذج منها:الشیعة هم الفائزون و...

  1. و في المناقب عن جابر بن عبدا... (رض) قال: لقد سمعت رسول ا...(ص) يقول في علي خصالاً لو كانت واحدة منها في رجل اكتفي بها فضلاً و شرفاً‌: (قوله(ص): من كنت مولاه فعلي مولاه) و قوله: (علي منّي كهارون من موسي) و قوله: (علي مني كنفسي طاعته طاعتي، و معصيته معصيتي) و قوله: (حرب علّي حرب ا... و سلم علّي سلم ا...) و قوله: (ولّي علّي ولي ا...، و عدوّ علي عدوا...)... و قوله(ص): شيعة علي هم الفائزون يوم القيمة).

فضائل الشيعة في الباب الثاني عشر من الینابیع

االشیعة هم الفائزون یوم القیمة

  1. و في المناقب عن ابي‌ الزبير المكي عن جابر بن عبدا... (رض) قال: كنا عند النبي(ص) فا قبل علي فقال: قد اتاكم اخي، ثم التفت الي الكعبة فمسّها بيده ثم قال: (و الذي نفسي بيده ان هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيمة...)

السعادة والنجاة للشیعة وهم علی الصراط المستقیم

  1. و في المناقب بالاسناد عن ابي‌ الزبير المكي عن جابر بن عبدا... الانصاري (رض) قال: قال رسول ا...(ص): ان الله تبارك و تعالي اصطفاني و... فقلت: الهي و سيدي... فاجعل لي علياً وزيراً و اخاً و... فاعطانيه،‌ فهو سيد الاوصياء، اللحوق به سعادة و الموت في طاعته شهادة، و اسمه في التوارة مقرون الي اسمي و زوجته الصديقة الكبري ابنتي و ابناه سيد اشباب اهل الجنة ابناي و هو و هما و الائمة من بعدهم حجج‌ا... علي خلقه بعد النبيين و هم ابواب العلم في امتي، من تبعهم نجي من النار و من بهم اقتدي هدي الي صراط مستقيم، لم يهب الله محبتّهم لعبد الا ادخله الله الجنة.

فضائل الشيعة فی مناقب الخوارزمی

الشیعة فی الآخرة علی منابر من نور حول رسول ا...(ص) وهم جیرانه...

  1. موفق بن احمد قال: اخبرنا سيد الحفاظ ابو منصور بن شهردار بن شيرويه الديلمي بسنده عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي (رض) قال: قال لي رسول ا...(ص) يوم فتحت خيبر: لولا ان تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك اليوم مقالاً بحيث لاتّمر علي ملأ من المسلمين الا اخذوا من تراب رجليك و فضل طهورك يستشفون  به[11]، و لكن حسبك ان تكون منّي و انا منك ترثني وارثك... و انت اول داخل في الجنة من امتي و ان شيعتك علي منابر من نور مبيضّة وجوهم حولي اشفع لهم فيكونون غداً في الجنة جيراني، و ان اعدائك غداً ظماء مظمئين مسوّدة وجوههم مقمحون...

فضائل الشيعة في الباب الرابع عشر منه

الشیعة وصل الی علم رسول ا...(ص) فی اصول الدین وفروعه واحکامه وسننه لانهم اخذوه من علی امیرالمومنین(ع)

  1. ابن المغازلي بسنده عن محمد بن عبدا... قال: حدثني علي بن موسي الرضا عن ابيه عن آبائه عن اميرالمؤمنين علي (رض) قال: قال رسول ا...(ص): يا علي انا مدينة العلم و انت بابها، كذب من زعم انه يصل الي المدينة الامن قبل الباب.[12]
  2. عن الاصبغ بن نباته قال: لما جلس علي في الخلافة خطب خطبة ذكرها ابوسعيد البحتري آخرها ثم قال للحسن: يا بُنّي فاصعد المنبر و تكلم، فصعد و قال بعد الحمد و التصلية: ايها الناس سمعت جدي(ص) يقول: انا مدينة العلم و علي بابها و هل تدخل المدينة الامن بابها؟ فنزل، ثم قال للحسين: فاصعد المنبر و تكلم، فصعد فقال بعد الحمد و التصلية:‌ ايها الناس سمعت جدي(ص) يقول: ان علياً مدينه هدي فمن دخلها نجي، و من تخلف عنها هلك. فنزل...

الشیعة فی القیمة غراء مججلین

  1. و في المناقب بسنده عن عامر بن و اثلة قال: خطبنا علي (رض) علي منبر الكوفة...، فقال ابن الكواء اخبرني عن قوله تعالي: «الذين آمنوا و عملوا صالحات اولئك هم خير البرية» فقال: اولئك نحن و اتباعنا و في القيمة غراء محجلين رواّء مرويين يُعرفون بسيماهم.

فضائل الشيعه في الباب الخامس عشر منه

الشیعة هم اولیاء الله وانصاره تعالی

  1. و في المناقب عن الاصبغ بن نباته: قال اميرالمؤمنين في خطبة: ايها الناس انا امام البررة و وصي خير الخليقة و ابوالعترة الطاهرة الهادية، انا اخو رسول ا...(ص) و وصيه و وليه و صفيه و حبيبه، انا اميرالمؤمنين و قائد الغر المحجّلين و سيد الوصييين حربي حرب ا... و سلمي سلم ا... و طاعتي طاعة ا... و ولايتي ولاية ا... و اتباعي اولياء ا... و انصاري انصار الله.

النجاة للشیعة لانهم اعتصموا بالائمة من ولد فاطمة (ع)

  1. الحمويني بسنده عن جميل بن صالح عن جعفر الصادق عن آبائه عن اميرالمؤمنين علي (رض) قال: قال رسول ا...(ص): فاطمة بهجة قلبي و ابناها ثمرة‌ فؤآدي و بعلها نور بصري و الائمة من ولدها امناء ربي  و حبله الممدود  بينه و بين خلقه، من اعتصم بهم نجي و من تخلف عنهم هوي.

الشیعة هم المطیعون للرسول (ص) لانهم مطیعون لعلی(ع)

  1. الحمويني بسنده عن الاعمش عن ابي وائل عن خديفة بن يمان (رض): قال رسول ا...(ص): طاعة علي طاعتي و معصية معصيتي.

کتب تعالی للشیعة الامن والامان یوم القیمة لانهم احبوا علیاً فی حیاته ومماته

  1. يحيي بن عبدالرحمن الانصاري قال سمعت النبي(ص) يقول: من احب علياً في حياته و مماته كتب الله اله الامن و الامان يوم القيمة.

فضائل الشيعة في الباب السادس عشر من الينابيع

یُدخل علیّ(ع) الشیعة الجنة، واعدائه النار

  1. اخرج موفق بن احمد الخوارزمي المكي بسنده عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول ا...(ص) لعلي: اذا كان يوم القيمة يؤتي بك علي سرير من نور و علي رأسك تاج قداضاء نوره و كانرد يخطف ابصار اهل الموقف، فياتي النداء من عندا... جل جلاله اين وصي محمد رسول ا...؟ فتقول: هااناذا، فينادي المنادي: ادخل من احبك الجنة، و ادخل من عاداك في النار، فانت قسيم الجنة و النار.
  2. اخرج الحمويني في كتابه فرائد السمطين عن ابي سعيد الخدري قال: كان رسول ا...(ص) يقول:... و انا يومئذ (يعني القيمة) متزر بريطة من نور علي رأسي تاج الرسالة و اكليل الكرامة و علي بن ابيطالب اَمامي و بيده لوائي و هولواء الحمد مكتوب عليه: لااله الا الله محمد رسول ا... علّي ولي ا... و اولياء علّي المفلحون الفائزون بالله... فيقف علّي، علي عجزة جهنم... فيقول لها علي: ذري هذا ولّيي، وخذي هذا عدوي... فلذلك كان علّي قسيم الجنة و النار.
  3. و اخرج صاحب الاربعين عن اسحق بن محمد النخعي ان بعض الفقهاء من اهل الكوفة جاؤ و اعند الاعمش في مرضه و قالوا له انك كنت تحدّث فضائل علي، فلا تحدثها من بعد، قال الاعمش: اسندوني، فاسندوه فقال: حدثني ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول ا...(ص): اذا كان يوم القيمة قال ا... تعالي لي و لعلي بن ابيطالب: ادخلا النار من ابغضكما و ادخلا الجنة من احبكما، و ذلك قوله تعالي: «و القيافي جهنم كل كفار عنيد» اي كفار بنبوتي، و عنيد عن اطاعة علي.
  4. و في المناقب عن ابي الطفيل عامر بن و اثلة و هو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق عن علي (رض) قال: قال رسول ا...(ص): يا علي انت وصييي، حربك حربي و سلمك سلمي، و انت الامام و ابو الائمة‌الاحدي عشر الذين هم المطهرون المعصومون و منهم المهدي الذي يملأ الارض قسطاً و عدلاً، فويل لمبغضيهم، يا علي لوان رجلاً احبك و اولادك في الله لحشره ا... معك و مع اولادك، و انتم معي في الدرجات العلي و انت قسيم الجنة و النار، تدخل محبيك الجنة، و مبغضيك النار.

لایجوز الصراط الاالشیعة لانهم یقولون بولایة علی واهلبیته

  1. اخرج موفق بن احمد عن الحسن البصري عن ابن مسعود: قال رسول ا...(ص) اذا كان يوم القيمة يقعد علّي علي الفردوس و هو جبل قد علا علي الجنة، و فوقه عرش رب العالمين و من سفحه يتفجر انهار الجنة و يتفرق في الجنان، و علّي جالس علي كرسي من نور يجري بين يديه التسنيم، لايجوز احد الصراط الا و معه سند بولاية علي و ولاية اهلبيته فيدخل محبيه الجنة و مبغضيه النار.

الشیعة هم الابرار والمومنون لمحبتهم الکامله الخالصة لعلی(ع)

  1. و في المناقب عن مقاتل بن سليمان عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي بن ابيطالب (رض) قال: قال رسول ا...(ص): يا علي انت بمنزلة شيث من آدم ... و انت امام امتي و قسيم الجنّة و النار،‌ بمحبتك يعرف الابرار من الفجار، و يميز بين المؤمنين و المنافقين و الكفار.

فضائل الشيعة في الباب العشرين منه

الشیعة مع القرآن لان متبوعهم علیاً مع القرآن

  1. الحمويني بسنده عن شهر بن حوشب قال: كنت عند ام سلمة (رض)، فباذنها دخل البيت ابو ثابت مولي علّي، فقالت: يا ابا ثابت اين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها؟ قال: اتبعت علياً. قالت وفقت بالحق، و الذي نفسي بيده لقد رسول ا...(ص)  يقول: علي مع القرآن و القرآن مع علي و لن يفترقا حتي يردا علي الحوض. ايضاً موفق بن احمد و الزمخشري في كتابه ربيع الابرار، اخرجا هذا الحديث بسنديهما عن ام سلمة (رض).

الشیعة فی الجنة واحباء الله ورسوله(ص) و طوبی لهم لانهم تعلّقوا باهلبیته(ص) واحبوهم، ومن فارق علیاً (ع) ،فارق الله تعالی

  1. الحمويني في فرائد السمطين و السمعاني في الفضائل بسنديهما عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبدا... الانصاري (رض) قال كان رسول ا...(ص) بعرفات فقال يا علي ضع كفك في كفي يا علي خلقت انا و انت من شجرة انا اصلها و انت فرعها و الحسن و الحسين اغصانها فمن تعلق بغصن من اغصانها دخل الجنة. يا علي لوان امتي صاموا حتي يكونوا كالحنا يا وصلّوا حتي كانوا كالاوتار ثم ابغضوك لاكبهم ا... علي وجوئهم في النار. ايضاً عبدالرحمن بن كثير و ابوحمزة الثمالي سمعاه عن جعفر الصادق (رض) يحدثنا عن ابيه آبائه عن اميرالمؤمنين (رض)
  2. و في مسند احمد بسنده عن الزهري عن ابن عباس (رض) قال: بعثني رسول ا...(ص) الي علي فجاء فقال له: انت سيد في الدنيا و سيد في الآخرة، من احبك فقد احبني و حبيبك حبيبي و حبيبي، حبيب ا...، و عدوك عدوي و عدوي عدو الله، طوبي لمن احبك، و الويل لمن ابغضك.
  3. عبدا... بن احمد بسنده عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول ا...(ص) يقول: يا علي طوبي لمن احبك و صدق فيك، والويل لمن ابغضك و كذب فيك.
  4. ابن المغازلي بسنده عن الزهري قال: سمعت انس بن مالك يقول: و الله الذي لااله الا هو سمعت رسول ا...(ص) يقول: عنوان صحيفة المؤمن من حب علي بن ابيطالب.
  5. موفق بن احمد بسنده عن طاووس عن ابن عباس: قال رسول ا...(ص): لو اجتمع الناس علي حب علي بن ابيطالب لما خلق ا... عزوجل، النار.
  6. جمع الفوائد: ابي‌ذر: قال رسول ا...(ص):‌ يا علي من فارقني فارق ا... و من فارقك يا علي فارقني. للبزار في الاصابة.
  7. معاوية بن ثعلبة الحماني قال: قال رسول ا...(ص): يا علي من احبك فقد احبني، و قد ذكره البخاري.

فضائل الشيعة في التوسل باهل البيت اليه تعالي في الباب الرابع و العشرين منه

  1. ابن المغازلي بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سئل النبي(ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، قال: سئله بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين، فتاب عليه و غفرله.
  2. الامام ابومحمد الحسن العسكري في تفسيره قال علي بن الحسين حدثني ابي عن ابيه علي عن رسول ا...(ص) قال: يا عباد ا... ان آدم لما رأي النور ساطعاً من صلبه اذ كان ا... تعالي نقل اشباحنا من ذروة العرش الي ظهره، رأي النور و لم يتبين الاشباح، فقال: يا رب ما هذه الانوار فقال: ما هذه الاشباح يا رب؟ قال ا... تعالي يا آدم هذه الاشباح اشباح افضل خلائقي و برياتي هذا محمد... و هذا علي... و هذه فاطمة... و هذا الحسن... و هذا الحسين... و هؤلاء خيار خلقي و كرائم بريتي، بهم آخذو بهم اعطي و بهم اعاقب و بهم اثيب، فتوسل بهم الي يا آدم، و اذادهتك داهية فاجعلهم لي شفعائك، فاني آليت

 علي نفسي قسماً حقاً لا اخيب لهم آملاً و لا اردلهم سائلاً...[13]

  1. و في المناقب عن المفضل قال: سئلت جعفر الصادق عن قوله عزوجل: «و اذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات الآية» قال:‌ هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه و هو انه قال: يا رب اسئلك بحق محمد و علي و فاطمة و الحسين و الحسين الاتبت علّي فتاب ا... عليه انه هو التواب الرحيم. فقلت له: يابن رسول ا... فما يعني بقوله: فاتمهن؟‌ قال: يعني اتمهن الي القائم المهدي اثني عشر اماماً، تسعة من الحسين.

فضائل الشيعة في الباب الخامس و العشرين من الينابيع

الشیعة هم الآمنون یوم القیمة، لانهم احبوا واتبعوا آثار اهل البیت(ع)

  1. ابو نعيم الحافظ الحمويني و الثعلبي في قوله تعالي: «من جاء بالحسنة فله خير منها و هم من فزع يومئذ آمنون...» اخرجوا باسانيدهم عن ابيعبدا... الجدلي قال: قال لي علي (كرم ا... وجهه) يا ابا عبدا... الاانبئك بالحسنة التي من جاء بها ادخله الجنة، و السئية التي من جاء بها اكبه ا...، في النار و لم يقبل معها عملاً؟ قلت: بلي، قال: الحسنة حبّنا، و السيئة بغضنا.
  2. و في المناقب بسنده عن جابر الجعفي عن الباقر في قوله عزوجل «و من يقترف حسنة نزد له فيها حسناً» قال: من توالي الاوصياء من آل محمد(ص) و اتبع آثارهم فذاك يزيده ولاية من مضي من النبيّين و المؤمنين الاولين حتي تصل ولايتهم الي آدم(ع) و هو قول ا... عزوجل: «من جاء بالحسنة فله خير منها» و هو دخول الجنة، و هو قول ا...عزوجل: «قل ماسئلتكم من اجر فهو لكم» يقول: اجر المودة التي لم اسئلكم غيرها فهو لكم تهتدون بها و تنجون من عذاب يوم القيمة.
  3. عن ابن كثير، عن الصادق في قوله تعالي: «من جاء بالحسنة فله عشر امثالها»‌ قال: هي للمسلمين عامة، و اما الحسنة التي من جاء بها فله خير منها و هم فزع يومئذ آمنون» فهي ولايتنا و حبنا.

فضائل الشيعة في الباب السادس و العشرين منه

الشیعة هم المهتدون والغر المحجلین ،لانهم اتخذوا علیاً هادیاً وامیراً

  1. الثعلبي في الكشاف  عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزل قوله تعالي «انما انت منذر و لكل قوم هاد» وضع(ص) يده علي صدره و قال: انا المنذر و علي الهادي و بك يا علي يهتدي المهتدون.
  2. ايضاً الحاكم ابوالقاسم الحسكاني بسنده عن الحكم بن جبير عن بريدة الاسلمي قال: دعا رسول ا...(ص) ماءالطهور فاخذ بيد علّي بعد ما تطهر فالصق يده بصدره فقال: انا المنذر،ثم رديده الي صدر علي فقال: انت لكل قوم هاد. ثم قال له: انت مناد الانام و غاية الهدي و امير الغر المحجلين، اشهد ذلك انك كذلك. ايضاً الما لكي اخرجه عن ابن عباس.
  3. ايضاً كتبه السيد علي الهمداني الذي هو جامع الانساب الثلثة في كتابه مشارب الاذواق نفعنا ا... بركاته و علومه آمين: يا علي انا المنذر و انت الهادي و بك يهتدي المهتدون. ايضاً ابوحمزه الثمالي عن الباقر ما حدثه الحاكم ابوالقاسم الحسكاني.
  4. و في المناقب عن عبدالرحيم عن الباقر: قال  في تفسيره هذه الآية، رسول ا...(ص): انا المنذر و علي الهادي، اما و الله مازالت فينا الي (قيام) الساعة.

فضائل الشيعة في الباب التاسع و العشروين منه

اهل البیت(ع) علی الاعراب، یدخلون شیعتهم الجنة، واعدائهم ومنکری وصایتهم وولایتهم و... النار

  1. الحاكم بسنده عن الاصبغ بن نباته قال: كنت عند علي (رض) فاتي ابن الكواء فسئله عن هذه الآية (يعني:‌ «و علي الاعراف رجال يعرفون كلاً بسيماهم») فقال: ويحك يا بن الكواء نحن نقف يوم القيمة بين الجنة و النار، فمن احبنّا عرفناه بسيماه فادخلناه الجنة، و من ابغضنا، عرفناه بسيماه فادخلناه النار.
  2. و في المناقب بسنده عن زاذ ان عن سلمان الفارسي (رض)قال: سمعت رسول ا...(ص) يقول لعلي اكثر من عشر مرات: يا علي انك و الاوصياء ‌من ولدك اعراف بين الجنة و النار، لايدخل  الجنة الامن عرفكم و عرفتموه و لايدخل النار الامن انکركم و انكرتموه.

فضائل الشيعة في الباب الثاني و الثلثين منه

الشیعة هم الناجون یوم القیمة لانهم احبوا اهل البیت(ع)

  1. اخرج ابو المؤيد موفق بن احمد الخوارزمي عن ابي هريرة قال: قال رسول ا...(ص): و الذي نفسي بيده لايزول قوم عبد يوم القيمة حتي يسئل عن عمره فيما افناه؟ و عن ماله مم كسبه و فيم انفقه؟ و عن حبّنا اهل البيت.
  2. ايضاً اخرجه جماعة منهم الترمذي عن بريدة الاسلمي و قال الترمذي هذا حديث حسن

فضائل الشيعة، في الباب الخامس و الثلثين منه

الشیعة فی الجنة، لانهم لم یکتفوا بدعوی محبة علیّ بل اتبعوه فی الدین

  1. اخرج موفق بن احمد الخوارزمي المكي عن زاذان عن علي (رض) قال: تفترق هذه الامة علي ثلث و سبعين فرقة، اثنتان و سبعون في النار و واحدة في الجنة و هي الذين قال ا... عزوجل في حقهم: «و ممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون» و هم انا و محبي و اَتباعي.

 

  1. ايضاً اخرج موفق بن احمد الخوارزمي، عن عمر بن اذينة عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي (رض) قال: قال رسول ا...(ص): يا علي مثلك في امتي مثل عيسي بن مريم، افترق قومه ثلث فرق، فرقة مؤمنون و هم الحواريون، فرقة عادوه و هم اليهود و فرقة غلوا فيه فخرجوا عن دين ا... و هم النصاري، و ان امتي ستفترق فيك ثلث فرق فرقة اتبعوك و احبوك و هم المؤمنون، فرقة عادوك و هم الناكثون و المارقون و القاسطون و فرقة غلوا فيك و هم الضالون. يا علي انت و اتباعك في الجنة و عدوك و الغالي فيك في النار.

فضائل الشيعة في الباب السادس و الثلثين منه

ان الله یغفر لغیر الشیعة ان اهتدی الی التشیع

  1. اخرج ابونعيم الحافظ عن عون ابن ابي جحيفة عن ابية عن علي (كرم ا... وجهه) قال في هذه الآية (يعني: «و اني لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحاً ثم اهتدي»): اهتدي الي ولايتنا.
  2. ايضاً اخرجه الحاكم بثلاثة طرق، اولها: عن داود بن كثير قال: فلت لجعفر الصادق: جعلت فداك ما هذا الاهتداء‌ في هذه الآية؟ قال: اهتدي الي ولايتنا بمعرفة الائمة، امام بعد امام منا.
  3. ثانيها: عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال في هذه الآية: اهتدي الي ولاية اهل بيت النبي(ص)
  4. ثالثها عن محمد الباقر نحوه.

115ـ 112ـ‌ ايضاً اخرجه صاحب المناقب من اربعة طرق...

فضائل الشيعة في الباب السابع و الثلثين منه

الشیعة فی السلم والسلامة فی الدین والآخرة لانهم دخلوا فی ولایة ائمة اهل البیت

116-و في تفسير «يا ايها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة و لاتتبعوا خطوات الشيطان»... ايضاً الحاكم في صحيحه اخرج عن علي بن الحسين و محمد الباقر و جعفر الصادق انهم قالوا: السلم ولايتنا.

117-في المناقب عن مسعدة، عن جعفر الصادق عن ابيه عن جده عن الحسين عن اميرالمؤمنين علي قال: اَلا العلم الذي هبط به آدم و جميع ما فضلت به النبييون الي خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين، فاين يتاه بكم و اين تذهبون و انهم فيكم كاصحاب الكهف و مثلهم باب حطة و هم باب السلم في قوله تعالي: «يا ايها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة و لاتتبعوا خطوات الشيطان.»

الشیعة یدخلون الجنة لانهم احبوا علیاً وسائر ائمة اهل البیت وقبلواولایتهم

118- و في تفسير «لتسئلن يومئذ عن النعيم»... ايضاً الحاكم بن احمد البيهقي قال: حدثنا محمد بن يحيي الصوفي قال: حدثنا ابوذكوان بن القاسم بن اسمعيل قال: حدثني ابراهيم بن العباس الصولي الكاتب بالاهواز سنة سبع و عشرين و مأئتين قال: كنا يوماً بين يدي علي بن موسي الرضا (رض)، قال له بعض الفقهاء: ان النعيم في هذه الآية، هو الماء البارد، فقال له بار تفاع صوته: كذا فسّر تموه انتم وجعلتموه علي ضروب...، و لقد حدثني ابي عن ابيه جعفر بن محمد، اذاقوا لكم ذكرت عنده، فغضب و قال: ان ا... عزوجل لايسئل عباده عما تفضل عليهم به... ولكن النعيم حبنا اهل البيت و موالاتنا، يسئل ا... عنه بعد التوحيد لله و نبوة رسوله(ص) لان العبد اذا وافي بذلك اداه الي نعيم الجنة الذي لايزول، قال ابي موسي لقد حدثني ابي...: قال رسول ا...(ص): يا علي ان اول ما يسئل عنه العبد بعد موته، شهادة ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول ا... و انك ولي المؤمنين بما جعله الله وجعلتهُ لك، فمن اقّر بذلك و كان معتقده صار الي النعيم الذي لايزول.

لایجوز الصراط الا الشیعة لانهم قبلوا ولایة علی(ع)

119- الحمويني بسنده عن مالك بن انس عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي بن ابيطالب (رض) عن النبي(ص) قال: اذا اجمع الله الاولين و الآخرين يوم القيمة نصب الصراط علي جهنم، لم يجز عنها احد الامن كانت معه برائة بولائة علي بن ابيطالب.

125ـ120ـ ايضا اخرج هذا الحديث موفق بن احمد بسنده عن الحسن البصري عن ابن مسعود. ايضاً اخرجه موفق بسنده عن مجاهد عن ابن عباس. ايضاً ابن المغازلي اخرج هذا الحديث بسنده عن مجاهد عن ابن عباس و عن طاوس عن ابن عباس، ايضاً بسنده عن انس بن مالك و بسنده عن ابي سعيد الخدري (رض).

الشیعة هم الناجحون لانهم احبوا اهل البیت بالقلب واللسان والعمل بهداهم وامرهم(ع)

126-الحمويني بسنده عن داود بن سليمان قال: حدثني علي الرضا عن ابيه عن آبائه عن علي بن ابيطالب (رض) عن النبي(ص) قال: اذا كان يوم القيمة لم تزل قدما عبد حتي يسئل عن اربع: عن عمره فيما افناه و عن شبابه فيما ابلاه و عن ماله من اين اكتسبه و فيماذا انفقه، و عن حبنا اهل البيت.

130ـ127ـ ايضاً ابن المغازلي و الثعلبي اخرجا هذا الحديث بسنديهما عن مجاهد عن ابن عباس (رض)، ايضاً ايضاً موفق بن احمد اخرجه بسنده عن ابي برزه الاسلمي عن النبي(ص)، ايضاً الحاكم الحافظ اخرج هذا الحديث بسنده عن ابي سعيد الخدري (رض)[14]

لایجوز الصراط الاالشیعة لانهم قالوا بولایة علی(ع)

131-موفق بن احمد بسنده عن الحسن البصري عن ابن مسعود (رض) قال: قال رسول ا...(ص):‌ اذا كان يوم القيمة يقعد علّي علي الفردوس (هذا مثل حديث قد تقدم سابقاً الاّ ان فيه: لايجوز احد علي الصراط الاومعه سند بولاية علي و ولاية اهلبيته، فيدخل محبيه الجنة، و مبغضيه النار.

132-و في المناقب عن ثمامة بن عبدا... بن انس بن مالك عن ابيه عن جده عن النبي(ص): اذا كان يوم القيمة و نصب الصراط علي جهنم، لم يجز احد الامن معه جواز فيه ولاية علي بن ابيطالب و ذلك قوله تعالي: «وقفوهم انهم مسئولون»...

فضائل الشيعة في الباب الثامن و الثلثين منه

الشیعة هم العاملون بالقرآن ومع القرآن والقرآن معهم لانهم عرفوا ان اولی الامر هم ائمة اهل البیت الاثنی عشر الذین هم مع القرآن والقرآن معهم و...

138ـ 133ـ في تفسير قوله تعالي «... اطيعوا ا... ... و اولي الامر منكم» (فاتي فيه خمسة احاديث في ان اميرالمؤمنين علي و سائر الائمة اهل البيت هم اولوالامر في هذه الآية المباركة، الدالة علي حقانية و فضيلة الشيعة و منها: الحمويني بسنده عن سليم بن قيس الهلالي: رأيت علياً في مسجد المدينة في خلافة عثمان و ان جماعة المهاجرين و الانصار يتذاكرون فضائلهم و علي ساكت، فقالوا يا ابالحسن تكلم فقال:... قال: انشدكم ا... اتعلمون حيث نزلت «... و اولي الامرمنكم» و... قالوا: يا رسول ا... هذه الآيات في علي خاصة؟ قال: بلي فيه و في اوصيائي الي يوم القيمة، قالوا: بينّهم لنا، قال: علي اخي و وارثي و وصيي و ولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين، القرآن معهم و هم مع القرآن لايفارقونه و لايفارقهم حتي يردوا علي الحوض...

فضائل الشيعة في الباب التاسع و الثلثين من الينابيع

الشیعة اعتصموا بحبل الله ،بامره فی القرآن الکریم

139-في تفسير قوله تعالي «وجعلها كلمة باقية في عقبه...»: في المناقب عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده اميرالمؤمنين علي قال: فينا نزل قول ا... عزوجل «وجعلها كلمة باقية في عقبه...» اي جعل الامامة في عقب الحسين الي يوم القيمة.

140-اخرج الثعلبي بسنده عن ابان بن تغلب عن جعفر الصادق (رض) قال: نحن حبل الله الذي قال ا... عزوجل: «واعتصموا بحبل ا... جميعاً و لاتفرقوا».

141-ايضاً اخرج صاحب المناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) قال: كنا عند النبي(ص)، اذجاء اعرابي فقال: يا رسول ا... سمعتك تقول: (واعتصموا بحبل ا...)، فما حبل الله الذي نعتصم به؟ فضرب النبي(ص) يده في يد علّي و قال: تمسكوا بهذا هو حبل ا... المتين.

الشیعة اخذوا دینهم من ائمة اهل البیت (ع) وکانوا معهم بامره تعالی فی کتابه

142-تفسير «فاسئلوا اهل الذكر...»، اخرج الثعلبي عن جابر بن عبدا... قال علي بن ابيطالب: نحن اهل الذكر.

143-و في عيون الاخبار قال علي الرضا بن موسي (رض):‌ لابد للامة ان يسئلوا (يسئلوناظ) عن امور دينهم لانا نحن اهل الذكر...

144-و في المناقب عن عبدالحميد بن ابي ديلم عن جعفر الصادق: قال: للذكر معنيان في القرآن و محمد و نحن اهل الذكر بكلامعنييه...

150-145--و تفسير«يَا أيَّها الذَّينَ آمنوُا  اتَّقوُا الله و  كونوُا مَعَ الصَّادقين». اخرج موفق بن احمد الخوارزمي عن ابي صالح عن ابن عباس (رض) قال: الصادقون في هذه الآية محمد و اهلبيته. ايضاً ابو نعيم الحافظ و الحمويني اخرجاه عن ابن عباس بلفظه. ايضاً ابونعيم و صاحب المناقب اخرجاه عن الباقر و الرضا (رض) قال: الصادقون هم الائمة من اهل البيت. ايضاً ابو نعيم اخرجه عن جعفر الصادق (رض)

فضائل الشيعة في الباب الاربعين منه

لایقبل الله تعالی الایمان الا من الشیعة لانهم التزموا بموالاة علی (ع) والبرائة من اعدائه

151-ايضاً اخرج موفق بن احمد الخوارزمي بسنده عن محمد بن عمارة عن ابيه...، قال رسول ا...(ص) لرهط من اصحابه:‌ان الله تعالي جعل لاخي علّي فضائل لاتحصي كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرّاً بها غفرا... ما تقدم من ذنبه و ما تأخر... ثم قال: النظر الي عبادة و ذكره عبادة لايقبل ا... ايمان عبد الابموالاته و البرائة من اعدائه.

فضائل الشيعة في الباب الحادي و الاربعين منه

الشیعة مومنون احباء رسول ا...(ص)

152-و في المناقب عن علي بن الحسين...: قال رسول ا...(ص): ان الله قد فرض عليكم طاعتي و نهاكم عن معصيتي و قد فرض عليكم طاعة علي بعدي و نهاكم عن معصيته و هو وصيي و وارثي و... حبه ايمان و بغضه كفر، محبّه محبّي، و مبغضه مبغضي و هو مولي من انا مولاه و انا مولي كل مسلم و مسلمة و انا و هو ابو اهذه الامة.

الشیعة عرفوا الله لانهم عرفوا علیاً والائمة من ولده بالامامة و...

153-و في المناقب عن الاعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن اميرالمؤمنين قال: قال رسول ا...(ص): ... يا علي انا و انت و الائمة من ولدك سادات في الدنيا ملوك في الآخرة، من عرفنا فقد عرف الله عزوجل و من انكرنا فقد انكر الله عزوجل.

الشیعة اتباع الرسول (ص) واولیائه وحزبه وحزب ا... تعالی لانهم اتباع علی(ع)

154-و في المناقب عن ابي سعيد بن عقيصا عن سيدالشهداء الحسين بن علي عن ابيه: قال رسول ا...(ص): انت ابو هذه الامة... اَتباعك اَتباعي و اوليائك اوليائي... يا علي انت حجة ا... علي الناس بعدي، قولك قولي امرك امري، نهيك نهيي و طاعتك طاعتي، و معصيتك معصيتي و حزبك حزبي و حزبي حزب ا...، ثم قرء:‌ «و من يتول ا... و رسوله و الذين آمنوا فان حزب ا... هم الغالبون».

فضائل الشيعة في الباب الثاني و الاربعين من الينابيع

الشیعة یموتون شهداء ویختم تعالی لهم بالامن والامان للآخرة لانهم یموتون علی عهد امیرالمومنین علیّ وحبه(ع)، ولم یکن لمبغضینه نصیب من الاسلام

155-و في مسند احمد عن ابي المغيرة عن علي (كرم ا... وجهه) قال: طلبني رسول(ص) فقال: قم و الله لارضينكّ انت اخي و ابو ولدي، تقاتل علي سنتي، و من مات علي عهدي فهو في كنز الله و من مات علي عهدك فقد قضي نحبه و من مات يحبك بعد موتك يختم ا... له بالامن و الايمان ما طلعت الشمس او غربت.

156-و في المناقب عن محمد بن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر يحدّث عن ابيه عن جده  عن ابي جده عمار قال: سمعت اباذر جندب بن جنادة يقول: رأيت رسول ا..(ص) آخذاً بيد علّي فيقول:‌ يا علي انت اخي و صفيّي و وزيري و اميني، مكانك مني مكان‌ هارون من موسي الا انه لانبي بعدي، من مات و هو يحبك ختم ا... عزوجل له بالامن و الايمان، و من مات و هو يبغضك لم يكن له نصيب من الاسلام.

 

 

الشیعة جمع الایمان کله لانه احب علیاً (ع) بلسانه وقلبه ویده

157ـ اخرج موفق بن احمد الخوارزمي عن انس بن مالك قال: قال رسول ا...(ص):  حب علي حسنة لاتضر معها سيئة و بغضه سيئة لاتنفع معها حسنة[15]

158-ايضاً اخرج موفق عن ابن عباس (رض) قال: قال رسول ا...(ص): يا علي ما مثلك في الناس الاكمثل سورة قل هو الله احد في القرآن من قرئها مرة فكانما قرأ ثلث القرآن و من قرئها مرتين فكانما قرأ ثلثي القرآن و قرئها ثلاث مرات فكانما قرأ القرآن كله و كذا انت يا علي من احبك بقلبه فقد اخذ ثلث الايمان و من احبك بقلبه و لسانه فقد اخذ ثلثي الايمان و من احبك بقلبه و لسانه و يده فقد جمع الايمان كله، و الذي بعثني بالحق نيتاً لو احبك اهل الارض كما يحبك اهل السماء لما عذب ا... احداً منهم بالنار.

فضائل الشيعة، في الباب الثالث و الاربعين منه

الشیعة تحیی حیاة الرسول (ص) وتموت مماته وتسکن جنات عدن لانهم والوا علیاً وولیه واقتدوا بالائمة ولده، والویل للمکذبین والقاطعین الائمة من ولده

الشیعة هم السعداء کل السعادة وحق السعادة

160ـ 159ـ اخرج ابونعيم الحافظ و الحمويني عن عكرمة عن ابن عباس قال:‌ قال رسول ا...(ص): من سرّه ان يحيي حياتي و يموت مماتي و يسكن جنات عدن التي غرس فيها قضيباً ربي فليوال علياً و ليوال وليه وليقتد بالائمة من ولده، فانهم عترتي خلقوا من طينتي و رُزقوا فهماً و علماً، و ويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لاانا لهم ا... شفاعتي.

161-و في كتاب الاصابة: زياد بن مطرف قال: سمعت رسول ا...(ص): من احب ان يحيي حياتي و يموت مماتي و يدخل الجنة فليتول علياً و ذريته من بعده.

164ـ 162ـ و في مسند احمد: كتب الينا ابوجعفر الحضري قال: حدثنا جندب بن والق قال حدثنا محمد بن عمر عن عباد الكلبي عن جعفر الصادق عن ابيه عن علي بن الحسين و ايضاً عن فاطمة بنت الحسين، هما عن امّه فاطمة (رض) قالت: خرج ابي رسول ا...(ص) عشية عرفه و قال لنا: ... ان السعيد كل السعيد و حق السعيد من احب علياً في حياته و بعد مماته. ايضا اخرجه موفق بن احمد الخوارزمي بلفظه.

166ـ 165ـ اخرج الحمويني و موفق بن احمد عن زيد بن ارقم: قال رسول ا...(ص): من احب ان يحيي حياتي و يموت مماتي و يسكن الجنة الخلد التي و عدني ربي و غرس فيها فضيباً بيده فليتول علياً فانه لن يخرجكم من هدي، ولن يدخلكم في ردي.[16]

167-اخرج موفق الخوارزمي عن ابي محمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبدا... بن محمد بن عمر بن علي بن ابيطالب قال حدثني جعفر الصادق عن ابيه عن جده الحسين (رض) قال سمعت جدي رسول ا...(ص) يقول: من احب ان يحيي حياتي و يموت مماتي و يدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علياً و ذريته الطاهرين ائمة الهدي و مصابيح الدجي من بعده، فانهم لن يخرجوكم من باب الهدي، الي باب الضلالة.

169ـ 168ـ اخرج احمد في مسنده و ابونعيم الحافظ في حليته عن ابي سعيد الخدري: قال النبي(ص):‌ من سرّه ان يحيي حياتي و... فليتمسك بولاية علي بن ابيطالب.

170-اخرج موفق بن احمد عن الباقر عن ابيه عن جده الحسين (رض) قال: سمعت جدي(ص) يقول: من احب ان يحيي حياتي و... فليوال علياً و ذريته الطاهرين ائمة الهدي و مصابيح الدجي من بعده فانهم لن يخرجوكم من باب الهدي، الي باب الردي. الي غير ذلك مما في هذا الباب.

فضائل الشيعة، في الباب الرابع و الاربعين من الينابيع

الشیعة وصلت الی مدینة علم الرسول (ص) لاالغیر لانهم اتوا مدینته من قبل علی(ع) و...

171-ايضاً اخرج الحمويني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول ا...(ص): يا علي انا مدينة‌الحكمة و انت بابها و لن توتي المدينة الامن قبل الباب، و كذب من زعم انه يحبني، و يبغصك، لانك مني و انا منك... و انت امام امتي و وصيي سعد من اطاعك، و شقي من عصاك و ربح من تولاك، و خسر من عاداك، فاز من لزمك، و هلك من فارقك، مثلك و مثل الائمة من ولدك مثل سفينة نوح من ركبها نجي، و من تخلف عنها غرق، و مثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الي يوم القيمة.

الشیعة فی الآخرة علی منابرمن نور...وحول الرسول (ص)و جیرانه

172-اخرج ابو المؤيد اخطب الخطباء موفق بن احمد الخوارزمي المكي عن سيد الحفاظ شهردار بن شيرويه الديلمي بسنده عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده اميرالمؤمنين علي (رض) قال: قال لي رسول ا...(ص): يوم فتحت خيبر، بقدرة ا...: لولا ان تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك مقالاً لاتمر علي ملأ من المسلمين الااخذ و امن تراب رجليك و فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني و انا منك... و ان محبيك و اتباعك علي منابر من نور رواء مرويين مبيضة وجوههم حولي، اشفع لهم فيكونون غداً جيراني...

 

178ـ 173ـ‌ ايضاً اخرج هذا الحديث المذكور صاحب كتاب المناقب عن جابر بن عبدا...، و في مسند احمد بسنده عن علي (كرم ا... وجهه) قال:‌ قال رسول ا...(ص): و الذي نفسي بيده لولا ان تقول طوائف من امتي فيك، ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك مقالاً لاتمر بملأ من المسلمين الا اخذوا التراب من تحت قدميك للبركة. ايضاً اخرج احمد في مسنده هذا الحديث بلفظه عن ابن مسعود. ايضاً اخرج هذا الحديث موفق بن احمد الخوارزمي و في المناقب عن الحسن بن علي... و عن اميرالمؤمنين علي: ان رسول ا...(ص) نظر الي و انا مقبل و اصحابه حوله و قال: اما ان فيك شبهاً من عيسي بن مريم ولولا مخافة ان يقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك مقالا لاتمر بملأ من الناس الا اخذوا التراب من تحت قدميك يبغون فيه البركة و يستشفون به...

الشیعة مع الرسول (ص) وعلی، فی الجنة، لانهم احبوا وتولوا علیاً(ع)

179-اخرج موفق الخوارزمي عن جابر بن عبدا...: قال رسول ا...(ص): يا علي ان من احبك و تولاك اسكنه ا... الجنة معنا ثم ثلا: «ان المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.»

الشیعة فی النجاة وعلی الطریق الواضح والصراط المستقیم، ومن تخلف عن اتباع علی(ع) هلک

180-و في المناقب عند سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض): قال رسول ا...(ص):‌... يا علي اتبعك نجي و من تخلف عنك هلك، و انت الطريق الواضح و الصراط المستقيم...

طوبی للشیعة وهم معرفون بین اهل السماء وهم اهل الدین والورع و... لانهم قد احبوا وعرفوا حق ولایة امیرالمومنین علی والائمة من ولده وعملوا بامره تعالی فی ا... فی کتابه وامره(ص) مع امرامیرالمومنین والائمة من ولده، والسنتهم ناطقة بفضلهم واعینهم ساکبة تحنناً علیهم (ع) و... ومنه یتضح کالشمس کمامرّ ایضاً فی الهوامش ان المراد من المحبین لاهل البیت من علی وفاطمة والائمة من اولادهما(ع) هم المحبون العارفون المقرون بولایتهم وامامتهم واطاعتهم بالقلب واللسان والعمل بامرهم وهدایتهم لاصرف دعوی الحب. فمن لم یکن کذلک فقد کذب فی دعواه.

181-اخرج الحمويني عن علي بن المهدي الرقي ‌عن علي الرضا عن ابيه عن آبائه عن اميرالمؤمنين علي (رض) قال:‌ قال رسول ا...(ص):‌ يا علي طوبي لمن احبك و صدقك، و ويل لمن ابغضك و كذبك، محبّوك معروفون بين اهل السماء و هم اهل الدين و الورع... و قد عرفوا حق ولايتك و السنتهم ناطقة بفضلك و اعينهم ساكبة دموعها تحنناً عليك و علي الائمة من ولدك، عاملون بما امرهم ا... في كتابه و بما امرتُهم انا و بما تأمرهم انت و بما يأمرهم اولوالامر من الائمة من ولدك... و ان الملائكة لَتصلي عليهم و تؤّمن علي دعائهم و تستغفر للذنب منهم.

ان ملک الموت یترحم علی الشیعة کما یترحم علی الانبیاء

182-اخرج  موفق بن احمد الخوارزمي عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود: قال رسول ا...(ص) من اتخذ علي بن ابيطالب اخاً من اهل السماء اسرافيل ثم ميكائيل ثم جبرائيل و اول من احبه من اهل السماء حملة العرش ثم رضوان خازن الجنان ثم ملك الموت و انه يترحم علي محبّي علي بن ابيطالب كما يترحم علي الانبياء(ع).

فضائل الشيعة، في الباب الخامس و الاربعين منه

الشیعة علی الهدی واولیاء ا...تعالی ومحبوا الرسول (ص)لان امامهم علیاً (ع) رایة الهدی وامام اولیائه تعالی و...

183-اخرج ابو نعيم الحافظ في حلية اوليائه، بسنده عن ابي‌برزة‌الاسلمي: قال رسول ا...(ص) ان الله عهد الّي في علي عهداً ان علياً راية‌ الهدي و امام اوليائي و نور من اطاعتي و هو الكلمة التي الزمُتها المتقين، من احبه احبني، و من ابغضه ابغضني...

فضائل الشيعة، في الباب التاسع الاربعين منه

الشیعة هم المومنون المتقون والغرالمحجلین لان علیاً(ع) امیرهم وامامهم وقائدهم

185ـ 184ـ اخرج الحمويني في فرائد السمطين و موفق بن احمد بن الخوارزمي عن الامام الحسن العسكري عن ابيه عن آبائه عن اميرالمؤمنين علي (رض)‌ قال: قال رسول ا...(ص): يا اباالحسن كلّم الشمس فانها تكلمك، قلت: السلام عليك ايها العبد المطيع لله عزوجل، فقالت الشمس: و عليك السلام يا اميرالمؤمنين و امام المتقين و قائد الغر المحجلين...

فضائل الشيعة، في الباب الحادي و الخمسين منه

الشیعة بمنزلة اخوان امیرالمومنین(ع) وشرکائه فی الجنة

186-اخرج موفق بن احمد الخوارزمي عن ابي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت النبي(ص) يقول: يا علي ان ا... زينكّ بزينة هي احب اليه من الدينا و ما فيها: اخيك زهدك في الدنيا و حبك الفقراء ... يا علي طوبي لمن احبك و صدقك، والويل من ابغضك و كذبك. فاما من احبك و صدقك فاخوانك في الدين و شركائك في الجنة، و اما من ابغضك و كذبك فحقيق علي ا... تعالي ان يقيمه مقام الكذابين

فضائل الشيعة، في الباب الرابع و ا لخمسين منه

الشیعة کانوا مع رسول ا...(ص) فی درجته یوم القیمة احبهم الله، لانهم احبوه(ص) واهلبیته

189ـ 187ـ في سنن الترمزي حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: حدثنا علي بن جعفر بن محمد قال اخبرني اخي موسي بن جعفر...: ان رسو ل ا...(ص) اخذ بيد حسن و الحسين و قال: من احبني و احب هذبن و اباهما و امهما كان معي في درجتي يوم القيمة. ايضاً اخرج هذا الحديث احمد في المسند و موفق الخوارزمي.

190-و الترمذي عن يعلي بن مرة: قال رسول ا...(ص): حسين مني و انا من حسين، احبّ الله من احب حسيناً...

الشیعة لم یذهب بهم الاباطیل

لانهم قالوا بالفضل والشرف والمنزلة والولایة لرسول الله(ص) وذریته دون غیرهم.

193ـ191ـ و في جواهر العقدين عن حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول ا...(ص) يقول: يا ايها الناس انه لم يعط احد من ذرية الانبياء الماضين ما اعطي الحسين بن علي خلا يوسف بن يعقوب بن ابراهيم. يا ايها الناس ان الفضل و الشرف و المنزلة و الولاية لرسول ا...(ص) و ذريته فلايذهبن بكم الا باطيل. اخرجه ابن

حبان في كتابه التنبيه والحافظ جمال الدين الزرندي في كتابه درر السمطين.

فضائل الشيعة، في الباب الثاني و الستين منه،

الشیعة بوأهم الله تعالی فی الجنة غرفاً وآمنهم یوم القیمة من سخطه ومن النار لانهم یبکون لمصائب رسول الله(ص) واهلبیته

(في اقامة العزاء و البكاء في مصائب اهل البيت)

194-و في تفسير علي بن ابراهيم عن الباقر قال: كان ابي علي بن الحسين يقول: ايما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين و من معه حتي يسيل علي خديه بوأه الله في الجنة غرفاً و ايما مؤمن دمعت عيناه دمعاً حتي يسيل علي خديه لاذي مسّنا من عدونا بؤاه ا... مبوء صدق و ايما مؤمن مسّه اذي فينا فدمعت عينيه (ظ ـ عيناه) حتي يسيل دمعه علي خديه من مضاضة ما اوذي فينا صرف ا... عن وجهه الاذي و آمنه يوم القيمة من سخطه و من النار.

195-في تفسير  علي بن ابراهيم عن جعفر الصادق(ع)قال: من ذَكَرنا اوذُكرنا عنده فخرج من عينيه دمع مثل جناح بعوصة غفرالله له ذنوبه و لوكانت مثل زبد البحر.

بل رأیت فی الحدیث 181: واعینهم ساکبة دموعها تحنناً علیک وعلی الائمة من ولدک

وتواتر حتي في هذا الكتاب ای الینابیع مثلاً في الباب السابق من هذا الباب و فی هذاالباب  بكاء السماء و الارض للحسين فكيف بالانسان الذي له الانسانية و المحبة فمن النموذج.

196--و في سورة الدخان فما بكت عليهم السماء و الارض...، اخرج الثعلبي عن السدي قال: لما قتل الحسين بن علي بكت عليه السماء و بكائها حمرتها.

197--و حكي ابن سيرين ان الحمرة لم تر قبل قتله،‌ و عن سليم القاضي قال: مطرتنا السماء دماً ايام قتله

198--و عن ابراهيم النخعي قال خرج علي (كرم ا... وجهه) فجلس في المسجد و اجتمع اصحابه فجاء الحسين (رض) فوضع يده علي رأسه فقال: يا بني ان ا... ذّم اقوماً في كتابه، فتلا هذه الآية و قال: يا بني لتقتلن من بعدي ثم تبكيك السماء و الارض و ما بكت السماء و الارض الاعلي يحيي بن زكريا و علي الحسين ابني.

199--و عن كثير بن شهاب الحارثي قال: بينا نحن جلوس عند علّي في الرحبة اذطلع الحسين، قال:‌ ان ا... ذكر قوماً بقوله: «فما بكت عليهم السماء و الارض» و الذي فلق الحب برء النستمه ليقُتلن هذا ولتبكيّن عليه السماء و الارض.

200-و عن الصادق(ع) قال: لم تبك السماء و الارض احداً منذ يحيي بن زكريا حتي قتل الحسين فبكت عليه

201-و عن الصادق:... و قد احمرت السماء حين قتل الحسين و يحيي و حمرتها بكائها.

202-و عن ابن عباس: ان يوم قتل الحسين قطرت السماء دماً و ان هذه الحمرة التي تري في السماء ظهرت يوم قتله و لم ترقبله و ان ايام قتله لم يرفع حجر في الدنيا الاوجد تحته دم.

فضیلة الشيعة في الاعتقاد بقدرة اهل البيت (ع) لرفع حوائج الخلق عند المصلحة باعطائه وباذنه تعالي حتی بعد ارتحالهم الظاهري من الدنيا. (في الباب السادس و الستين منه)

203-فقال: الباب السادس و الستون من القصص العجيبه و بركات اهل البيت النبوية(ص)، للعلامة السيد الشريف نور الدين علي السمهودي المصري (ره)، و اتي فيه حكايات كثيرة في ذلك فمن النموذج: فمن ذلك ما في توثيق عري الايمان للبازري عن ابراهيم بن مهران قال: كان بالكوفة من جيراننا رجل قاض يكني ابا جعفر و كان اذا اتاه انسان من العلوية يطلب ما عنده اعطاه و اخذ ثمنه و ان لم يكن معه ثمن اعطاه و قال لغلامه: اكتب ما اخذه علي علّي بن ابيطالب (رض) فعاش كذلك زماناً ثم افتقر فبينا هو جالس علي باب داره ينظر في ذلك الدفتر اذمّر به رجل فقال له كالمستهزي: ما فعل غريمك الكبير؟ يعني علياً (رض) فاغتم القاضي، فلما كان الليل رأي النبي(ص) و الحسن و الحسين بين يديه، فقال لهما: ما فعل ابو كما بهذا الرجل؟‌ فاجابه علي فقال: يا رسول ا... هذا حقه قدجئته به. قال: فاعطه. قال الرجل: فنا ولني كيساً من صوف و قال: هذا حقك. فقال لي النبي(ص) خذه و لاتمنع من جائك من ولد علي يطلب ما عندك فامض لافقر عليك بعد اليوم. قال: فانبتهت والكيس بيدي. فناديت امرئتي ان اسرجي فاسرجت، فناولتها الكيس فاذا فيه الف دينار... فنظرت فيه (يعني الدفتر) فاذا فيه الف دينار من غير زياده او نقصان.

ومن ذلك ایضاً في الباب الرابع والستين منه

204-و في جواهر العقدين للشريف السمهودي المصري: من العجائب ان ابا المحاسن نصر ا... بن عيين الشاعر توجه الي مكة المعظمة و معه متاع و مال، فخرج عليه بعض الاشراف من بني داود المقيمين بوادي الصفر فاخذوا ما كان معه وجرحوه، فكتب قصيدة الي الملك العزيز... فلما اتم هذه القصيدة، رأي في النوم فاطمة و هي تطوف بالبيت، فسلم عليها فلم تجبه فتضرع اليها و تذلل عندها و سئلها عن ذنبه الذي اوجب ذلك، فانشدت فاطمة هذه القصيدة: حاشا بني فاطمة كلهم ـ من خسة يعرض اومن خنا ـ و انما الايام في غدرها ـ و فعلها السوء اسائت بناـ لئن جني من ولدي واحد ـ تحمل كل السب عمداً لنا ـ فتب الي الله، فمن يقترف ـ اثماً فلا يأمن مما جني ـ ...، ثم صبت بيدها المباركة المكرمة المقدسة شيئاً شبيه الماء علي جرحه. ثم ايقظ من منامه فرأي ان جراحته التي كانت في بدنه صارت ملتئمة صحيحة...[17]

فضیلة الشیعة فی الصلوات علی محمد وآل محمد(فی حائت مقدمة الینابیع والباب احادیث عدیدة فیها ولکن رأیناه ایضاً بغتة فی صحیح البخاری کما انه کان فی الصحاح وغیرها ما فیه الفضائل، لکن اکتفینا بما فی الینابیع فعلاً للاختصار وکفایته.

 

والسلام علی من اتبع الهدی

 

 


[1] ولماكان ينابيع المودة لسليمان البلخي من اكابرعلمائهم،جامعاًلكثيرمن هذه المنابع من كل المذاهب،في فضائل اهل البيت(ع) بحيث لوالّفه غيرمسلم لكان حجةعلي كل المسلمين فضلاًعنه وكان ايضاً سهل التناول لكونه موجوداًفلذانوردالاحاديث منه مع ذكرالكتاب الذي اوردهومنه واورد مافي الصواعق المذکور ایضاً في الباب59

[2] رفعه في كل هذه الاحاديث،يعني رفعه الي رسول ا...ص انه قال.

[3] تأتی احادیث کثیرة فی ذلک حتی من ابی بکر.

[4] دلالة هذاالحديث كماتري علي ان المراد من روايات محبي علي واهلبيته(ص) ليس دعوي المحبةالخالية عن العمل بقولهم وامرهم ونواهيهم ونصرهم و...بل هي المحبة التي تثمرذلك العمل والتبعية منهم لانه(ص) جعل في بيانه الشيعة هوالمحب والمحب هوالشيعة كماتري. كماان العمل والتبعية ثمرة حب الحقيقي الصادق والاكان كاذباً فان المحب يطلب دائماً رضي محبوبه في قوله وعمله ويتحرج عمايورث غضبه من القول والفعل وايّ محبّ صادق يخالف حبيبه ويغضبه و...عمداًاوان خطأ وزل احياناً لايبكي ولايتضرع اليه ولايعتذر؟!، كماان دعوي الحب الخالي عن العمل والاتباع بقول وحكم وماجاءبه الرسول(ص)لاينفع فالمرادمن قوله(ص):شيعةمحمد وعلي ومحبهما واحدوهوالمحب قلباً وقولاً وعملا كماقال تعالي للذين يدّعون حبه تعالي:«قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني...» ً،وقال الشاعر:تعصي الاِله وانت تظهرحبه-هذامحال في الفعال بديع-ان كان حبك صادقاً لاطعته-ان المحب لمن يحبّ مطيع.وكماتري بعين عقلك انه واضح اظهر من الشمس فحينئذٍقداتضح لك حال كل روايات التي فوق التواتربمرّات،في بيان فضائل حب ومحب علي وسائراهل البيت(ع) وعقوبةوقدح عداوتهم وبغضهم،فان الكل ح بمعني الحب الصادق قلباً و قولاً وعملاً بقولهم وامرهم و...فهوالاتّباع والمشايعة والشيعةلهم(ع)،فلذالابأس عندئذٍبذكرانموذج من تلك الروايات في ضمن فضائل الشيعة.

[5]. مما عرفت آنفاً في الهامش، في المراد من حب علي و سائر اهل بيت(ع)، فلافرق بين ان يكون معني ولايتهم و الموالي و ليوال و.. التي في الروايات فوق التواتر، هو ولاية الامر و الامامة كما تقول الشيعة او الحب كما يقول اهل التسنن،‌ فان الجميع بمعني لزوم الاتباع لهم قلباً و قولاً و عملاً، كما قال (ص) ايضاً: (وليأتم بالائمة الخ)

[6]. و في الشرح ايضاً روايات متواترة في فضائل اَتباعهم و ولايتهم و حبهم و انما اكتفينا بهذا الحديث لان فيه اعلي الفضائل كما تري.

[7]. كما تري انه صريح في كون المراد من الولاية في القرآن في قوله تعالي: «انما وليكم ا... و رسوله و الذين آمنوا...» الذي فسر الذين آمنوا في روايات الشيعة و اهل الستنن و تفاسير هم بعّلي(ع)، وكذا الروايات المتواترة في تلك المنابع و غيرها، غير المحبة و المودة،‌ بل هي ولاية امر الخلق و الامامة و...، بدليل ذكرها في مقابل الحب. و قد كرّر هذا الحديث في تلك المنابع الماضية ايضاً.

[8]. الواضح ان المراد من الصادق هنا هو الرسول(ص).

[9]. مران الحب الصادق هو الحب قلباً و قولاً و عملاً و اطاعة و اتباعاً للمحبوب و الاكان كاذباً... كما بيّن وجوب هذه التبعية و القول و العمل بما قالوا في كل الدين من الاصول و الفروع، روايات متواترة اخري.

[10]. كما تري ان هذا الحديث و امثاله اوضح كل روايات الحب بانه ينفع مع الاطاعة و اللزوم و اخذ علم الدين منهم(ع) و ايضاً اوضح المراد من مثال السفينة و الحطة بانه ملاز منهم و اطاعتهم و اخذ الدين منهم(ع) كما هو صريح حديث الثقلين بقوله(ص): (ما ان تمسكتم‌ بهما لن تضلوا...» المتواتر بالفاظ مختلفة كما رأيت من حديث ابي‌ذر و في روايات فيه ايضاً صرح هذه التبعية كما تري في الحديث الآتي ايضاً. و في الباب 4 من ینابیع المودة جاء‌تلك المتواترات و كذا حديث الغدير الذي فيه «من كنت مولاه فعلي مولاه، الذي مران الولاية غيرالحب في ذيل حديث متقدم. وفيه: حكي العلامه علي بن موسي و علي بن محمد ابي المعالي الجويني الملقب بام الحرمين استاذ ابي حامد الغزالي، يتعجب و يقول:‌ رأيت مجلداً في بغداد في يدصحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوباً عليه: المجلدة الثامنة و العشرون من طرق قوله(ص): (من كنت مولاه فعلي مولاه) و يتلوه المجلدة التاسعة و العشرون.

[11]. كما تري ان هذا يدل علي فضيلة الاستشفاء و التبرك حتي بتراب رجل اهل البيت و فضل طهورهم فضلاً عن انفسهم و اولادهم و يثابهم و ضرائحهم و حرمهم و... كما يفعله الشيعة.

[12]. حديث «انا مدينة العلم و علي، او انت بابها» من المتواترات ففي بعضها الامر بقوله(ص): (فلياتها من بابها و في بعضها) مثل هذا الحديث والآية و غير ذلك الذي كلمه امر بأخذ علم الدين من علي فقط و ايضاً سائر اهل البيت(ع) الذي رأيت و تري تواتر الروايات فيه ايضاً

[13]. فكما تري انه تعالي امر بالتوسل و التشفع بهم و كذا سؤال الحوائج منهم، و انه بلاشرط بحياتهم الظاهرية في الدنيا فان ذلك الامر قبلها بآلاف سنة، كما انه مطلق لكل سائل و آمل و متوسل و متشفع الي الابد كما تري ففعل الشيعة في ذلك كله مطلوب منه تعالي و محبوبه كما قال ايضاً: «وابتغوا اليه الوسيلة».

[14]. و هذا الحديث ايضاً في هذا الباب و غيره كغيره في الحب و الولاية و... من المتواترات كما رأيت الي هنا ايضاً تواترالحديثين التاليين في الجواز و السند لفظاً او معني.

[15]. هذا الحديث ايضاً متواتر حتي في الابواب الماضية و ان لم نذكره اختصاراً، ولكن ليس معناه جواز ايتان السئية باتكاء حبّه، بل مضي ان الحب الصادق هو قلباً و لساناً و عملاً، فالجمع بينهما كما في الحديث التالي ايضاً و كذابين ادلة وجوب العمل و ترك السيئات، بان المحب، يتوب كلما عثروا سقطت منه سيئة و يقبل منه حسناته ايضاً بخلاف المبغض فلا تقبل منه حسنة و لايغفر له سيئة.

[16]. كما تري ان قوله(ص): (لن يخرجكم من هدي،...) صريح في ان المراد من ولايته (ع) التي امر(ص) بها، هو ولاية الامري و اطاعته و تبعيته لاصرف الحب، و ان عرفت مكرراً ان المراد من الحب ايضاً هو القلبي و اللساني و العمل بقوله و علمه و كذا الائمة من ولده، و مثله ايضاً في الصراحة الحديث التالي و نحوه الآتي.

[17] وکماتری ان هذه الآیات المبارکة مع تفسیر رسول الله(ص) وهذه الاحادیث متواترة لفظاً او معنی فی فضائل الشیعة (فضلاً عن حقیقتهم فی اصول الدین واحکامه واعماله، والملاک کتبهم فی احادیث رسول الله وائمة اهل البیت(ع) مع کتبهم الفقهیة الباحثة عن کیفیة دلالات الاحادیث والجمع بینها و رسادلهم العلمیة فی الفتوی، لا ماالقی اعدائهم علی غیرهم للتفرقة والعداوة بین الامة).

 والحمدلله کماهو اهله وصلی الله علی محمد وآله الطییبین الطاهرین

نظرات

ارسال نظر

ایمیل شما قابل مشاهده عموم نخواهد بود